التغيير الاجتماعي

لا توجد، بالطبع، وصفة سحرية لإحداث تغيير اجتماعي أو ثقافي، ويعتمد الكثير منه على الظروف والحظ إلى جانب الاستراتيجية والمهارة. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض العناصر الضرورية التي يجب توافرها لحدوث أي تغيير عميق ومستمر في مجتمع ما أو بين المجتمعات.

إطار جديد

الأطر هي الافتراضات الأساسية التي تساعدنا على فهم العالم من حولنا. هذه اللبنات الأساسية ضرورية لعملنا كبشر، فكمية المعلومات الهائلة في العالم التي علينا تحليلها تجعلنا بحاجة إلى طرق مختصرة تساعدنا على فهم ما نمر به بسرعة. مع ذلك، لا يعني هذا أن هذه الفهم صحيح أو عادل دائمًا. أحد الأمثلة على الأطر - المنتشرة بشكل خاص في المجتمعات الغربية - هو أن الإنسان أناني. هذا يُسهّل علينا التفكير بطرق أخرى، فقد يؤثر على كيفية تفسيرنا لسلوك الآخرين، أو على تبرعاتنا الخيرية، أو على خوفنا من اللاجئين أو مساعدتهم. يبدأ التغيير الاجتماعي عندما تُطرح هذه الافتراضات الأساسية للتساؤل وإعادة تعريفها، وإلا سيستمر تفكيرنا في استخدام أطرنا واختصاراتنا المعتادة، مما سيؤدي في النهاية إلى نفس الأفعال وردود الأفعال.

فتح المحادثات

يتطلب ذلك حوارات. فالتغيير لا يحدث عادةً بشكلٍ دائم أو ذي مغزى عندما يُفرض على الناس، بل غالبًا ما يكون له أثر عكسي، إذ يدفعهم إلى التمسك بآرائهم وقيمهم الحالية في تحدٍّ. ولهذا السبب، على سبيل المثال، يُلغى العديد من الأوامر التنفيذية الصادرة عن الرؤساء الأمريكيين (القوانين التي تُسنّ دون موافقة الكونغرس) من قِبل الرئيس التالي. يتطلب إحداث تغيير حقيقي مشاركة الناس طواعيةً وفاعلةً في استكشاف وفهم الأفكار الجديدة. ومن الأمثلة القوية على ذلك حركة "أنا أيضًا" (#MeToo)، التي أتاحت للجميع فرصة الحديث عن تجارب النساء مع التحرش الجنسي، وفهم مدى انتشاره، وما يشعر به ضحاياه. وقد ساهم ذلك، ولو جزئيًا، في صياغة مناهج شاملة لجميع الأجناس تجاه هذه القضية.

من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى

يتطلب تحقيق تغيير عميق ومستدام بذل جهود على مستوى المجتمع بأسره، لا على مستوى واحد فقط. وذلك لعدة أسباب. أولًا، لأن التغيير على مستوى معين يمكن أن يتعزز بشكل كبير بالتغيير على مستوى آخر. فالسياسيون، على سبيل المثال، غالبًا ما يحتاجون إلى إظهار دعم شعبي لإدخال أي تغيير في السياسات. ثانيًا، لأن مجتمعاتنا بالغة التعقيد والترابط. فلو كنت تبني منزلًا، لاستعنت بمخططين ومهندسين معماريين وسباكين وكهربائيين، ولطلبت منهم التخطيط لعملهم معًا. وينطبق الأمر نفسه على المجتمع - فنحن بحاجة إلى مجموعات متعددة تعمل في نفس الاتجاه أو اتجاهات متشابهة. ثالثًا، لأن التحديات التي نواجهها هائلة ولا يمكن للأفراد أو المجموعات الصغيرة وحدها مواجهتها. فلا يستطيع حزب سياسي واحد إيقاف تغير المناخ، ولا تستطيع جماعة مجتمعية واحدة مساعدة كل لاجئ. نحن بحاجة إلى حلول جذرية تُنفذها تحالفات واسعة.

مناهج متنوعة

هذا يعني أيضاً أن هناك حاجة إلى مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات لبناء الزخم نحو التغيير. فما يجذب أو يحفز فئة من الجمهور قد لا يكون مناسباً لفئة أخرى. والأمر المثير في هذا هو أنه يفسح المجال أمام عدد أكبر من الناس للمشاركة في الحركة. فهذا يعني أن التغيير الثقافي يستدعي جميع أنواع الناس بمختلف شغفهم وأساليب عملهم. وطالما بقيت الرسالة العامة - الإطار - ثابتة، وكان هناك اتفاق عام على قيم الحركة، فبإمكان مختلف الأشخاص العمل على مستويات مختلفة.

الانتهازية

في نهاية المطاف، يتمحور جزء كبير من عمل التغيير الاجتماعي حول الاستعداد لفرصة سانحة. يجب على الحركات أن تكرس وقتها للتثقيف والتدريب ونشر رسالتها لخلق الظروف التي تسمح بتحقيق قفزة نوعية عندما يلفت حدث خارجي انتباه الرأي العام إلى جهودها ويجعل قصتها مقنعة وضرورية. وكما قال الخبير الاقتصادي ميلتون فريدمان: "لا يُحدث التغيير الحقيقي إلا الأزمات، سواء كانت حقيقية أو متصورة. وعندما تقع هذه الأزمة، تعتمد الإجراءات المتخذة على الأفكار المتاحة. وأعتقد أن هذه هي وظيفتنا الأساسية: تطوير بدائل للسياسات القائمة، والحفاظ عليها حية ومتاحة حتى يصبح المستحيل سياسياً أمراً حتمياً".‘