لكي تبقى حضارتنا، فهي بحاجة إلى تحول نموذجي. إن سبيل حل المشاكل الهائلة التي تواجه عصرنا يجب أن يبدأ أولاً بـ التحول الداخلي. هذا اليقين العميق مبني على تجربتي الشخصية في التطور الروحي.
لقد مررت بتجربتين تحويليتين رئيسيتين في حياتي.
كانت البداية عندما ذهبتُ إلى أول خلوة فيباسانا لي، قبل ما يقارب عشرين عامًا. في ذلك الوقت، كنتُ أعيش في ظروف يعتبرها معظم الناس مرغوبة، مع كل مظاهر النجاح الظاهرة. ومع ذلك، شعرتُ أن شيئًا ما ينقصني. ثلاثون عامًا في مجال البنوك والتمويل تركت أثرها عليّ. كنتُ مُرهقًا، غاضبًا، مُتعجرفًا، ومُفعمًا بالرغبات. شعرتُ بفراغ داخلي. كنتُ أبحث عن معنى. كانت خلوة فيباسانا التي استمرت عشرة أيام بمثابة صحوة؛ لقد أطلقتني في رحلة روحية. منذ ذلك الحين، أمارس التأمل بانضباط كل يوم. أذهب إلى خلوات مرة واحدة على الأقل سنويًا. لا أقرأ إلا الكتب الروحية. من مجرد مُمول "خيري"، أصبحتُ عامل تغيير. من منظور مُؤثر رئيسي في اقتصاد السوق، أُشكك في أسسه. بفضل شغفي، الوعي تطورت.
كانت تجربتي التحويلية الثانية في وقت سابق من هذا العام، في تجمع بالهند. مجموعة من 80 شخصًا - معظمهم لم يكونوا يعرفون بعضهم البعض في البداية - أصبحوا إخوة وأخوات مدى الحياة بعد سبعة أيام. إن الاحتكاك المباشر والتفاعل الحميم مع بشر استثنائيين يجسدون النور من خلال أعمال كرم صادقة، جعلني أشعر من كل قلبي - أن, بدون حب، أنا لا شئ. لم تُحدث عشرون سنة من العمل الداخلي تغييراً كبيراً، لأنها كانت أنانية كان يقوم بهذه الإجراءات! أنانية لقد كان هذا الشيء موضوعًا على وسادة التأمل معظم الوقت على مدار العشرين عامًا الماضية. أنانية كان ذلك القيام بأعمال "خيرية".
لكن هذا الإدراك "المفاجئ" ما كان ليحدث لولا عشرين عامًا من الإعداد الداخلي. وكلمة أخرى لهذا الإعداد الداخلي هي طهارة. اتضح جلياً أن التطهير لم يكن كافياً؛ يجب أن أواصل العمل عليه. في ذلك الاجتماع، عندما سُئلنا كيف يمكننا يخدم قال سوامي يبلغ من العمر 97 عامًا: "بريم" و "بافيترا"، الحب و النقاء. يمكن لعقلي أن يستحوذ بريم (حب), وعندما أقوم بأعمال خيرية، قد أقول لنفسي إنني أتصرف بدافع الحب. لكن في أعماق قلبي، أنا يعرف سواء كنت أتصرف بلا مبرر، أو كان هناك دافع وراء فعلي. هذا هو بافيترا (النقاء) – شيء لا يمكن استغلاله، لذلك فأنا أمارس ذلك بعمق، لأنه بدون النقاء، لا يكون الحب حباً.
ثم، في غضون 24 ساعة من ذلك الحساب، جاء إدراك ثانٍ. شعرت بكل روحي أنني مع الأرواح المتآلفة - الذين هم في حد ذاتهم أيضًا لا شيء – يمكننا أن نكون كل شئإنها حالة يكون فيها 1 + 1 + 1 يساوي ليس 3، بل اللانهاية! بمحبة، أنا واحد مع كل الخليقة، ومعًا نحن كل شئ. بالحب، نطلق العنان للروح الكامنة فينا و ذلك الذي يتدفق في الفراغ بيننا.
ما حدث هو تحقيق لـ رحلة روحية من أنا إلى نحن إلى لنا: من "أنا" - التحول الداخلي؛ إلى "نحن" - التماسك الاجتماعي القائم على العلاقات الإنسانية الأصيلة وغير التبادلية؛ إلى "لنا" - الظهور.
xxx
عالمنا يتفكك بوتيرة متسارعة: الإرهاق النفسي والاكتئاب، والتفكك المجتمعي ومستويات فاحشة من عدم المساواة، وانقراض الأنواع وتدمير البيئة؛ هذه علامات على... تمزق ثلاثي – الروحي (مع الذات)، والاجتماعي (مع المجتمع)، والبيئي (مع الطبيعة).
لنأخذ على سبيل المثال أكبر شرين في العالم اليوم – المناخ وعدم المساواة. إن الوضع الناجم عن هاتين المأساتين أسوأ اليوم مما كان عليه قبل خمس سنوات، وسيزداد سوءًا بعد خمس سنوات، بغض النظر عن عدد الأعمال الخيرية التي نقوم بها جميعًا من الآن وحتى ذلك الحين. فما العمل إذن؟
يستهلك اقتصادنا حاليًا 1.7 ضعف قدرة كوكبنا على التجدد. لكن هذا مجرد متوسط. في الاقتصادات المتقدمة، يبلغ معدل الاستهلاك الحالي ستة أضعاف قدرة الكواكب. نعلم جميعًا أننا لسنا بحاجة إلى كل ما نشتريه، وأننا نستهلك أكثر من اللازم. هل نحن مستعدون لتغيير نمط حياتنا جذريًا؟ هل يمكن إقناع القادة والدول والشركات بتقليل الإنتاج؟ النمو السلبي هل هذه هي الطريقة لإنقاذ العالم؟
على الرغم من فظاعة تغير المناخ وعدم المساواة، إلا أنهما ليسا الشرور الوحيدة التي تنتجها ثقافتنا. دافع تعظيم الثروة تلقائياً تؤدي إلى الحروب والموت والمجاعات. الربح هو السبب الكامن وراء ذلك. الجميع الحروب في هذا القرن. نحن نكون المسؤول عن هذه الوفيات والدمار.
xxx
نحن بحاجة إلى تحول نموذجي. تحول الوعي على نطاق واسع من الضروري وقف التفكك في العالم.
عند مناقشة ضرورة تغيير النموذج السائد، يقول جاي كوين جيلبرت، المؤسس المشارك لشركة B-Lab: "إن الاقتصاد الاستخراجي والاستغلالي الحالي هو لا صُممت لمصلحة الجميع. يُطلق على خطأ الشفرة المصدرية الذي يُشغّل نظام تشغيل الرأسمالية اسم "سيادة المساهمين"، أي أن الشركة موجودة لتعظيم أرباح مساهميها. كل شيء آخر ينبثق من تلك الشفرة المصدرية الأساسية. أيًا كان ما نفعله، فسوف يصطدم بتلك الحافة. إلى أن نعيد كتابة الشفرة المصدرية، لن يتغير شيء، باستثناء بشكل طفيف...نحن بحاجة إلى الانتقال من اقتصاد العبودية إلى الاقتصاد المقدس, "مع وضع القلب في المركز".”
في الأصل، تشير كلمة "العمل الخيري" إلى جوهر ما يعنيه أن تكون إنسانًا – حب البشرية. في اللغة الفيتنامية، يُطلق على العمل الخيري اسم من ثين - رحيم ولطيف. ويمكن أيضاً تسمية المحسن بهذا الاسم nhà Hảo Tâm – قلب طيب. لذا، دعونا لا ننسى مقدس أصل كلمة "العمل الخيري". للأسف، في ثقافة الرأسمالية المعاصرة، باتت تعني مجرد فعل العطاء بالمال. لقد نسينا أن المال ليس سوى واحد من بين أشياء كثيرة. أشكال الثروة, إلى جانب التعاطف والاهتمام والوقت والمعرفة والشبكات وما إلى ذلك. لن يختلف أحد إذا قلت إن الأم تيريزا كانت واحدة من أكبر فاعلي الخير على الإطلاق، على الرغم من أنها لم تكن تملك المال.
ال عبادة المال هي ظاهرة حديثة نسبياً، بدأت قبل 500 عام فقط، عندما قال فرانسيس بيكون: "ينبغي للعلم أن يعذب الطبيعة ليكشف أسرارها، ويجعلها عبدة لأغراض بشرية"، وكتب رينيه ديكارت: "إن غاية العلم هي أن نجعل أنفسنا أسياد الطبيعة ومالكيها". انطلاقاً من هذه النظرية المعرفية،, الرأسمالية وُلدت، ومعها جاءت أعمال الاستيلاء العنيفة لدعمها، مثل حركة التسييج والاستعمار وتجارة الرقيق، وما إلى ذلك، وكلها لا تزال مستمرة حتى اليوم تحت ستار الليبرالية الجديدة.
لم يكن المال دائمًا يحظى بالتبجيل العالمي الذي يحظى به اليوم. فقد كرّست الثقافات الأصلية القديمة، أو ثقافات الشرق - مع أنها لم تكن مثالية، بل عانت من مشاكل عديدة، لكن لم تكن أي منها قاتلة - قيمًا مثل التضامن والتعاون والمعاملة بالمثل ونبذ العنف والتضامن مع جميع أشكال الحياة. في المجتمعات الكونفوشيوسية القديمة في الصين وكوريا وفيتنام، كان العلماء في قمة المجتمع لامتلاكهم المعرفة اللازمة للحفاظ على النظام الاجتماعي؛ ثم يأتي المزارعون لأنهم كانوا يُطعمون الناس؛ ثم الحرفيون لأنهم كانوا يُنتجون السلع للاستخدام اليومي؛ وأخيرًا التجار - الذين اقتصر عملهم على البيع والشراء. حتى في الهند، كانت الطبقات الأربع هي السائدة. البراهمة (أو الطبقة الكهنوتية) في القمة، ثم الكشاتريا (الحكام والإداريون والمحاربون)، ثم الفيشيا (التجار وغيرهم من الأفراد ذوي التعليم الجزئي)، و الشودرا (أو الطبقات العاملة التي تخدم الآخرين). بعبارة أخرى، كان أصحاب المال في أسفل السلم الاجتماعي، لأن كبار السن أدركوا ضرورة كبح جماح قوة المال المفسدة. وهذا عكس عالمنا اليوم، حيث يتربع المليارديرات على القمة.
لقد وصلنا إلى هذه المرحلة لأننا فقدنا التوجيه الروحي على مدى الخمسمائة عام الماضية. يلزم تغيير جذري في المفاهيم لإعادة إدخاله. التوجيه الروحي إلى العالم، ولنحرر أنفسنا من إله المال.
xxx
أدلى ساتيش كومار، وهو راهب جايني سابق، بهذا التصريح المذهل: "إن التحدي الملح الذي يواجه العالم ليس في تقديم المزيد من العطاء". ل الفقراء، ولكن أن يأخذوا أقل من الفقراء."”
ماذا تعني كلمة ساتيش؟ الجاينيين نشأت هذه الثقافة في الهند منذ أكثر من 2500 عام. بالنسبة لهم، هناك... أخلاقي من الضروري العيش في حدود معقولة. ردهم على النزعة الاستهلاكية هو... يقلل ما نعتبره حاجتنا. بالنسبة للجاينيين، أن يأخذوا أكثر مما يحتاجه المرء ضروري المتطلبات تعني حرمان الآخرين، وهي سرقة;إن استهلاك الموارد المحدودة بمعدل أكبر من معدل تجديدها هو سرقة من الأجيال القادمة. التحدي الملحّ الذي يواجه العالم هو التوقف عن "السرقة". أن نعيش ببساطة لكي يعيش الآخرون.
قال المطران الراحل ديزموند توتو الشيء نفسه بأسلوب مختلف: "يأتي وقتٌ نحتاج فيه إلى التوقف عن إنقاذ الناس من النهر. علينا أن نتجه نحو المنبع ونكتشف من دفعهم إليه". وعندما نفعل ذلك، وإذا نظرنا بعناية، سنجد أن الأمر كذلك أيضاً. نحن الذين يدفعون كل هؤلاء الناس إلى النهر، بدعمنا لحضارة تأسست على السعي وراء المصلحة الذاتية.
xxx
قد يتقبل الكثير منا الحاجة إلى تغيير جذري في طريقة التفكير. بل قد يكون بعضنا على استعداد للتخلي عن الجشع وعيش حياة أبسط. ومع ذلك، لا يزال معظمنا يعتقد أنه من المستحيل إقناع الغالبية العظمى بذلك. البساطة هي الجمال, ، عندما يكون الهدف المعلن لكل دولة على وجه الأرض (باستثناء دولة صغيرة، بوتان) هو السعي لتحقيق نمو الناتج المحلي الإجمالي، وعندما يكون هدف معظم الشركات هو زيادة الإيرادات، وعندما يكون هدف معظم الناس هو الحصول على المزيد من المال؟
الأمر في غاية الصعوبة. الصعوبة تكمن في قسوة قلوبنا، نتيجةً لخمسة قرون من الصدمات التي سببها النظام الرأسمالي وآثاره. نحن بحاجة إلى الشفاء والتطهير من خلال أعمال داخلية.
لهذا السبب، يجب أن يبدأ كل شيء بالتحول الداخلي. إنه على الأقل 80% من العمل. هذا هو "أنا". في هذه الرحلة، مدفوعين بطاقة الأرواح المتآلفة في "دوائرنا الواعية"، سنرى الحلول تتبلور؛ هذا هو "نحن" و"لنا".
لا يشترط أن تكون الأعمال الداخلية تأملية. قد يتخذ التطهير أشكالاً أخرى، كالفن والموسيقى والشعر، طالما أنها تقود إلى النور الداخلي. لا يشترط أن تكون الأنشطة الدنيوية مختلفة جذرياً عما نقوم به اليوم. قد نغير مسارنا المهني، أو قد نستمر في نفس المهنة، ولكن يبقى سبب وكيفية قيامنا بأي شيء موجهاً بالنور الداخلي، بروح خدمة من أجل رفاهية الجميع.
لكن لا بدّ لنا من التطهير، ولا بدّ لنا من العمل، ولا بدّ لنا من تغيير النموذج، وتغيير النظام. إن عدم تغيير النظام الحالي – أو تغذيته عبر نمط حياة استهلاكي مفرط، أو دعم الشركات التي تسعى للربح على حساب رفاهية المجتمع – هو استمرارٌ في سلب الفقراء.
كيفية إحداث التغيير في العالم أمرٌ يعود لكلٍّ منا، ويعتمد على مواهبنا ورسالتنا الفردية. علّموا الأطفال التأمل. ساعدوا المهاجرين واللاجئين. استثمروا في مشاريع ذات أثر إيجابي. ادعموا مبادرات المناخ. كونوا مناصرين. اشتروا المنتجات العضوية. قللوا من السفر جواً. عموماً، قللوا من استهلاككم. أنتجوا سلعاً تدوم لفترة أطول. خفّضوا نفقات الإعلان. انتقلوا من التملك إلى الاستخدام. ضعوا حداً لهدر الطعام. قلّصوا الصناعات المدمرة للبيئة. عاملوا الجميع وكل شيء - موظفيكم، عملائكم، مورديكم، الحيوانات، الطبيعة - بلطف.
xxx
حتى في هذا الوقت 11ذ رغم مرور ساعة، ما زلتُ متفائلاً.
أولاً، أنا متفائل بسبب دروس التاريخ.
استنادًا إلى دراسات حول التطور الروحي للإنسان, الفيلسوف كين ويلبر وقد وجد أن كلما الحافة الأمامية ل التطور الروحي يغطي المنطقة 10% تحدث تغييرات واسعة النطاق في عدد السكان. وقد حدث هذا في أواخر القرن الثامن عشر.ذ في القرن العشرين، عندما بلغ ١٠١TP3T من سكان الغرب المرحلة العقلانية. ثم في الستينيات، مع المرحلة التعددية. واليوم، يعتقد الكثيرون أن نقطة التحول للمرحلة التالية - المرحلة التكاملية - قد تُبلغ بحلول ثلاثينيات القرن الحالي.
لـ تحول نموذجي لكي يتحقق ذلك، يجب أن يستيقظ ١٠١TP3T من السكان على حقيقة أننا جميعًا مترابطون. أريد أن أكون جزءًا من هذا الـ ١٠١TP3T. أريد أن أكون مشاركًا فاعلًا في دفع البشرية نحو المرحلة التالية من التطور الروحي. في الواقع، أعتبر ذلك الهدف الأسمى لجميع أنشطتي.
أشعر بالتفاؤل أيضاً بفضل الأجيال الشابة. فهم أكثر بكثير شمولي و شامل أكثر حيويةً من كبار السن. هؤلاء الشباب يعملون بنشاط من أجل عالم أفضل - عالم مبني على الوحدة لا على الانفصال، وعلى التعاطف لا على الأنانية، عالم يركز على الرفاه والاستدامة بدلاً من مجرد التنمية الاقتصادية والمادية. التغييرات التي يطالبون بها تبدأ من الذوات الداخلية. يطالبوننا يعيش في الحقيقة. الآن.
وأخيرًا، أنا متفائل لأنني أثق بالكون. أؤمن إيمانًا راسخًا بأنه عندما نكون صادقين في التزامنا بالتغيير،, طبيعة سيساعد ذلك. فكما تُشكّل أسراب الزرازير أنماطًا مذهلة في السماء، يمكن لشبكات الأصدقاء النبلاء أن تفتح آفاقًا واسعة من الجمال والعظمة. الظهور ذلك غير مرئي لأجزائه الفردية.
ناماستي. "أُجلّ المكانة فيك التي هي مكانة الحب والحقيقة والنور والسلام. عندما تكون أنت في تلك المكانة في داخلك، وأكون أنا في تلك المكانة في داخلي، نكون واحدًا."“
في عام ٢٠١٨، تقاعد نغوين فونغ لام من منصبه كمؤسس مشارك ورئيس مشارك لقسم الاستثمار الخاص في مجموعة كابيتال، والرئيس التنفيذي لفرع كابيتال إنترناشونال في سنغافورة. خلال فترة عمله، سافر إلى أكثر من ١٣٠ دولة حول العالم، مما رسّخ لديه قيمة التنوع وأهمية النظر إلى الحياة من منظور الآخرين. لام، وهو من مواليد فيتنام، تخرج من المدرسة الثانوية في البرازيل، ثم من الجامعة في فرنسا، وحصل على ماجستير إدارة الأعمال من كلية ستانفورد للأعمال. يشارك لام (كمدافع، أو مانح، أو مرشد) في العديد من منظمات المجتمع المدني المحلية والمنظمات غير الحكومية العالمية، بما في ذلك Acumen.org وAshoka.org وEndeavor.org. تهدف الأنشطة الخيرية لعائلة لام بشكل أساسي إلى تعزيز التحول الداخلي وتغيير الأنظمة، سعياً وراء الكرامة والعدالة. لام، وهو ممارس ملتزم للتأمل، يؤمن إيماناً راسخاً بالروحانية الجامعة والحكمة الخالدة.