Ili kuendelea kuishi, ustaarabu wetu unahitaji mabadiliko ya dhana. Njia ya kutatua matatizo makubwa ya nyakati zetu lazima ianze kwanza na Mabadiliko ya Ndani. Imani hii ya kina inategemea safari yangu mwenyewe ya mageuzi ya kiroho.
Katika maisha yangu, nimepata uzoefu mbili kuu wa mabadiliko.
La kwanza lilikuwa nilipoenda kwenye mafungo yangu ya kwanza ya Vipassana, karibu miaka ishirini iliyopita. Wakati huo, nilikuwa nikiishi katika hali ambazo watu wengi wangeona kuwa za kutamanika, zikiwa na dalili zote za nje za 'mafanikio'. Hata hivyo, nilihisi kuna kitu kilikosekana. Miaka thelathini katika benki na fedha imeniathiri. Nilikuwa na msongo wa mawazo, hasira, kiburi, na tamaa nyingi. Nilihisi 'tupu' ndani. Nilikuwa nikitafuta 'maana'. Mafungo ya siku kumi ya Vipassana yalikuwa mwamko; yalinianzisha katika safari ya kiroho. Tangu wakati huo, ninatafakari kwa nidhamu kila siku. Ninaenda kwenye mafungo angalau mara moja kwa mwaka. Ninasoma vitabu vya kiroho pekee. Kwa mfadhili tu wa 'uhisani', nikawa wakala wa mabadiliko. Kwa mtazamo wa mwendeshaji muhimu katika uchumi wa soko, natilia shaka misingi yake. Shukrani kwa njaa yangu, fahamu imebadilika.
Uzoefu wangu wa pili wa mabadiliko ulikuwa mapema mwaka huu, katika mkutano huko India. Kundi la watu 80 - ambao wengi wao hawakuwa wakifahamiana mwanzoni, wakawa ndugu na dada maisha yao yote baada ya siku saba. Kujihusisha moja kwa moja na, na mwingiliano wa karibu na, wanadamu wa ajabu wanaodhihirisha Nuru kupitia matendo ya kweli ya ukarimu, kulinifanya nihisi kwa moyo wangu wote - kwamba, BILA UPENDO, MIMI NDIYE HAKUNA KITU. Miaka ishirini ya kazi za ndani haikuleta mabadiliko mengi, kwa sababu ilikuwa ubinafsi kutekeleza vitendo hivi! Ilikuwa ubinafsi ambayo imekuwa ikikaa kwenye mto wa kutafakari mara nyingi zaidi katika kipindi cha miaka ishirini iliyopita. Ilikuwa ubinafsi hiyo ilikuwa ikiendesha matendo ya 'uhisani'.
Hata hivyo, utambuzi huu wa 'ghafla' usingetokea bila miaka ishirini ya maandalizi ya ndani. Neno lingine la maandalizi hayo ya ndani ni utakaso. Kilichokuwa wazi ni kwamba utakaso haukutosha; lazima niendelee kuufanyia kazi. Katika mkutano huo, nilipoulizwa jinsi tunavyoweza kuhudumia bora zaidi, Swami mwenye umri wa miaka 97 alisema, “Prem na "Pavitra", Upendo na Usafi. Akili yangu inaweza kushirikiana Prem (upendo), na ninapofanya matendo ya uhisani naweza kujiambia kwamba ninatenda kwa upendo. Lakini, ndani kabisa ya moyo wangu, mimi kujua iwe ninatenda bila sababu, au kuna nia ya kitendo changu. Hiyo ndiyo Pavitra (usafi) - kitu ambacho hakiwezi kubadilishwa, kwa hivyo niko katika mazoezi ya hilo kwa undani, kwani bila Usafi, upendo si upendo.
Na kisha, ndani ya saa 24 baada ya hesabu hiyo, ilikuja utambuzi wa pili. Nilihisi kwa roho yangu yote kwamba pamoja na roho za jamaa - ambazo zenyewe pia ni HAKUNA KITU - tunaweza kuwa KILA KITUNi kesi ya 1 + 1 +1 sawa na si 3, lakini isiyo na kikomo! KWA UPENDO, MIMI NI MMOJA NA UUMBAJI WOTE, NA SISI NI PAMOJA KILA KITU. Kwa upendo, tunaachilia roho iliyo ndani yetu na ambayo inapita katika nafasi kati yetu.
Kilichotokea ni uhalisia wa Safari ya kiroho ya Mimi-kwa-Sisi-Kwetu: Kutoka 'Mimi' - mabadiliko ya ndani; hadi 'Sisi' - mshikamano wa kijamii unaotegemea mahusiano halisi ya kibinadamu yasiyo ya kimauzo; hadi 'Sisi - kuibuka.
xxx
Dunia yetu inapasuka kwa kasi: uchovu wa kiakili na mfadhaiko, mgawanyiko wa kijamii na viwango vichafu vya ukosefu wa usawa, kutoweka kwa spishi na uharibifu wa mazingira; hizi ni ishara za kupasuka mara tatu – kiroho (pamoja na Nafsi), kijamii (pamoja na jamii) na kimazingira (pamoja na asili).
Chukua maovu mawili makubwa zaidi duniani leo - hali ya hewa na ukosefu wa usawa. Hali ya misiba hii miwili ni mbaya zaidi leo kuliko ilivyokuwa miaka mitano iliyopita, na itakuwa mbaya zaidi katika kipindi cha miaka mitano kuliko ilivyo leo, bila kujali idadi ya matendo ya uhisani ambayo sisi sote tunafanya kati ya sasa na wakati huo. Kwa hivyo, nini cha kufanya?
Kwa sasa uchumi wetu unatumia mara 1.7 ya uwezo wa kuzaliwa upya wa sayari yetu. Lakini hiyo ni wastani tu. Katika uchumi ulioendelea, kiwango cha matumizi ya sasa ni sayari sita. Sote tunajua vizuri kwamba hatuhitaji vitu vyote tunavyonunua, kwamba tunatumia sana. Je, tuko tayari kubadilisha mtindo wetu wa maisha kwa kiasi kikubwa? Je, viongozi, nchi na makampuni wanaweza kushawishika kuzalisha kidogo, kwamba Kupunguza ukuaji Je, ndiyo njia ya kuokoa ulimwengu?
Ingawa ni mbaya sana, hali ya hewa na ukosefu wa usawa sio maovu pekee yanayosababishwa na utamaduni wetu. Nia ya kuongeza utajiri kiotomatiki husababisha vita, vifo na njaa. Faida ndiyo sababu inayosababisha yote vita katika karne hii. Sisi ni kuwajibika kwa vifo na uharibifu huu.
xxx
Tunahitaji mabadiliko ya dhana. Mabadiliko ya fahamu kwa kiwango ni muhimu ili kuzuia kuvunjika kwa uchumi duniani.
Akizungumzia umuhimu wa mabadiliko ya dhana, Jay Coen Gilbert, mwanzilishi mwenza wa B-Lab, anasema, "Uchumi wa sasa wa uchimbaji madini na unyonyaji ni si iliyoundwa kwa manufaa ya wote. Hitilafu ya msimbo chanzo inayoendesha mfumo wa uendeshaji wa ubepari inaitwa 'Ukuu wa Wanahisa', ikimaanisha kampuni ipo ili kuongeza faida kwa wanahisa wake. Kila kitu kingine kinatokana na msimbo chanzo msingi. Chochote tunachofanya kitaenda kinyume na ukingo huo. Hadi na isipokuwa tuandike upya msimbo chanzo, hakuna kitakachobadilika, zaidi ya kwa kiasi kidogo...Tunahitaji kuhama kutoka uchumi wa utumwa hadi uchumi mtakatifu, huku moyo ukiwa katikati.”
Hapo awali, 'Uhisani' inarejelea kiini kuhusu maana ya kuwa mwanadamu - upendo wa wanadamu. Katika Kivietinamu, Uhisani huitwa Từ Thiện - mwenye huruma na mkarimu. Mfadhili anaweza pia kuitwa nhà Hảo Tâm – moyo mwema. Kwa hivyo, tusisahau takatifu mzizi wa neno Uhisani. Kwa bahati mbaya, katika utamaduni wa kibepari wa leo, inamaanisha tu kitendo cha kutoa pesa. Tumesahau kwamba pesa ni moja tu kati ya nyingi aina za utajiri, pamoja na huruma, umakini, muda, maarifa, mitandao, n.k. Hakuna mtu ambaye angepinga ukisema Mama Teresa alikuwa mmoja wa wahisani wakubwa zaidi kuwahi kutokea, ingawa hakuwa na pesa.
Ya ibada ya pesa ni jambo la hivi karibuni ambalo lilianza miaka 500 iliyopita, wakati Francis Bacon aliposema "sayansi inapaswa kutesa siri za asili kutoka kwake, na kuifanya kuwa mtumwa wa malengo ya mwanadamu", na René Descartes aliandika "madhumuni ya sayansi ni kujifanya mabwana na wamiliki wa asili". Kutoka kwa epistemolojia hii, ubepari ilizaliwa, na pamoja nayo kulikuja vitendo vya unyang'anyi wa vurugu ili kuidumisha, kama vile harakati za kufungwa, ukoloni, biashara ya utumwa, n.k., ambavyo vyote bado vinaendelea hadi leo chini ya kivuli cha uliberali mpya.
Pesa hazijaheshimiwa kila wakati kama ilivyo leo. Tamaduni za zamani za asili za Mashariki - sio kwamba hazikuwa na dosari, zilikuwa na masuala mengi pia, lakini hakuna mwanadamu - aliyeheshimu maadili kama vile ujamaa, ushirikiano, usawa, kutotumia nguvu, na mshikamano na Maisha yote. Katika jamii za zamani za Confucianism za China, Korea, na Vietnam, wasomi walikuwa juu ya jamii kwa sababu walikuwa na ujuzi wa kudumisha utulivu wa kijamii; kisha wakaja wakulima, kwa sababu waliwalisha watu; kisha mafundi kwa sababu walizalisha bidhaa kwa matumizi ya kila siku; mwisho walikuwa wafanyabiashara - walichofanya ni kununua na kuuza vitu. Hata India, tabaka nne zilikuwa Wabrahmin (au tabaka la makuhani) juu, kisha Kshatriya (watawala, wasimamizi na wapiganaji), kisha Vaishya (wafanyabiashara na watu wengine wenye elimu ya chini), na Shudra (au tabaka la wafanyakazi wanaowahudumia wengine). Kwa maneno mengine, wale waliokuwa na pesa walikuwa chini kabisa, kwa sababu wazee walielewa kwamba nguvu ya ufisadi ya pesa ilihitaji kudhibitiwa. Hiyo ni kinyume cha ulimwengu wa leo, ambapo mabilionea wako juu.
Tumefikia hatua hii kwa sababu kwa miaka 500 iliyopita, tumepoteza mwelekeo wa kiroho. Mabadiliko ya dhana yanahitajika ili kuanzisha upya mwelekeo wa kiroho kwa ulimwengu, na kujikomboa kutoka kwa mungu wa pesa.
xxx
Satish Kumar, mtawa wa zamani wa Jain, alitoa kauli hii ya kushangaza: “Changamoto ya dharura inayoikabili dunia ni kutotoa zaidi kwa maskini, lakini kuchukua kidogo kutoka maskini.”
Satish ina maana gani? Jain ilitoka India zaidi ya miaka 2500 iliyopita. Kwao, kuna maadili ni muhimu kuishi ndani ya mipaka inayofaa. Mwitikio wao kwa matumizi ya kawaida ni punguza kile tunachokiona kuwa hitaji letu. Kwa Wajaini, kuchukua zaidi ya mtu muhimu mahitaji yanamaanisha kuwanyima watu wengine na ni wizi;kutumia rasilimali zenye kikomo kwa kiwango kikubwa kuliko zinavyoweza kujazwa tena ni wizi kutoka kwa vizazi vijavyo. Changamoto ya dharura inayoikabili dunia ni kuacha 'kuiba'. Kuishi kwa urahisi ili wengine waweze kuishi.
Marehemu Askofu Desmond Tutu alisema jambo lile lile kwa njia tofauti: "Inafika wakati ambapo tunahitaji kuacha kuwatoa watu kutoka mtoni. Tunahitaji kwenda juu ya mto na kujua ni nani aliyewasukuma ndani." Tukifanya hivyo na tukiangalia kwa makini, tutagundua kuwa pia ni sisi ambao wanawasukuma watu hawa wote mtoni, kwa msaada wetu kwa ajili ya ustaarabu uliojengwa juu ya kutafuta maslahi binafsi.
xxx
Wengi wetu tunaweza kukubali hitaji la mabadiliko ya dhana. Baadhi yetu tunaweza hata kuwa tayari kuacha uchoyo na kuishi maisha rahisi kibinafsi. Hata hivyo, wengi wetu bado tunaamini kwamba haiwezekani kuwashawishi walio wengi kwamba Kidogo ni Zaidi, wakati lengo lililotajwa la kila taifa duniani (isipokuwa dogo, Bhutan) ni kufuatilia ukuaji wa Pato la Taifa, wakati lengo la makampuni mengi ni kukuza mapato, na wakati lengo la watu wengi ni kuwa na pesa zaidi?
Ni vigumu sana kwa kweli. Ni vigumu kwa sababu mioyo yetu imekuwa migumu, kwa miaka 500 ya kiwewe kilichosababishwa na ubepari na watoto wake. Tunahitaji kuponywa, ili kutakaswa kupitia Matendo ya Ndani.
Ndiyo maana kila kitu lazima kianze na Mabadiliko ya Ndani. Ni angalau 80% ya kazi. Hiyo ndiyo 'Mimi'. Katika safari, tukilelewa na nguvu za roho za jamaa katika 'miduara yetu inayoamka', tutaona suluhisho zikiibuka; hiyo ndiyo 'Sisi' na 'Sisi'.
Kazi za Ndani si lazima ziwe za kutafakari. Utakaso unaweza kuchukua aina zingine - kama vile sanaa, muziki, ushairi - mradi tu zinaongoza kwenye Nuru ya Ndani. Shughuli za kidunia hazihitaji kuwa za kimsingi kutokana na kile tunachofanya leo. Tunaweza kubadilisha kazi, au tunaweza kuendelea katika kazi ile ile, lakini kwa nini na jinsi tunavyofanya chochote sasa vinaongozwa na Nuru ya Ndani, katika roho ya Huduma kwa ustawi wa wote.
Lakini kusafisha lazima; kutenda lazima; kubadilisha dhana, kubadilisha mfumo lazima. Sio kubadilisha mfumo wa sasa - au kuulisha kupitia mtindo wa maisha wa matumizi kupita kiasi, au kusaidia makampuni yanayotafuta faida kwa gharama ya ustawi wa jamii - ni kuendelea kuchukua kutoka kwa maskini.
Jinsi tunavyoathiri mabadiliko duniani ni juu ya kila mmoja wetu, na inategemea vipawa na wito wetu binafsi. Fundisha watoto kuzingatia. Ponya wahamiaji na wakimbizi. Fanyia uwekezaji athari. Fadhili mipango ya mabadiliko ya hali ya hewa. Kuwa mtetezi. Nunua bidhaa za kikaboni. Rudi kidogo. Kwa ujumla, tumia kidogo. Tengeneza bidhaa za kudumu. Punguza matumizi ya matangazo. Badilisha kutoka umiliki hadi utumiaji. Komesha upotevu wa chakula. Punguza viwanda vinavyoharibu mazingira. Tenda kila mtu na kila kitu - wafanyakazi wako, wateja, wasambazaji, wanyama, asili - kwa wema.
xxx
Hata katika hii 11th saa moja, bado nina matumaini.
Kwanza, nina matumaini kwa sababu ya masomo ya historia.
Kulingana na tafiti za ukuaji wa kiroho wa mwanadamu, mwanafalsafa Ken Wilber imegundua kwamba wakati wowote ukingo unaoongoza ya mageuzi ya kiroho vifuniko pande zote 10% ya idadi ya watu, mabadiliko makubwa hutokea. Hili lilitokea mwishoni mwa miaka ya 18th karne, wakati 10% ya idadi ya watu Magharibi ilifikia hatua ya busara. Kisha, katika miaka ya 1960, kwa hatua ya wingi. Leo, wengi wanaamini kwamba hatua ya kushuka kwa 10% kwa ngazi inayofuata - hatua ya Ujumuishaji - inaweza kufikiwa ifikapo miaka ya 2030.
Kwa mabadiliko ya dhana Ili kutokea, 10% ya idadi ya watu inahitaji kuamka na kutambua kwamba sote tumeunganishwa. Nataka kuwa sehemu ya 10% hiyo. Nataka kuwa mshiriki hai katika kusaidia kusukuma ubinadamu kuelekea hatua inayofuata ya ukuaji wa kiroho. Kwa kweli, naona hilo kuwa lengo la #1 la shughuli zangu zote.
Pia nina matumaini kwa sababu ya vizazi vichanga. Wao ni zaidi ya hapo jumla na jumuishi kuliko wazee wao. Vijana hawa wanafanya kazi kwa bidii kwa ajili ya ulimwengu bora - ulimwengu uliojengwa juu ya muungano badala ya utengano, huruma badala ya ubinafsi, ulimwengu unaozingatia ustawi na uendelevu badala ya maendeleo ya kiuchumi na kimwili tu. Mabadiliko wanayohitaji huanza na nafsi za ndani. Wanadai kwamba sisi moja kwa moja kwa kweli. Sasa.
Mwishowe, nina matumaini kwa sababu ninauamini ulimwengu. Ninaamini kwa dhati kwamba tunapokuwa wakweli katika kujitolea kubadilika, Asili itasaidia. Kama vile minong'ono ya nyota wanaounda mifumo ya ajabu angani, mitandao mitakatifu ya marafiki watukufu inaweza kufungua uwanja wa uzuri na zaidi kuibuka ambayo haionekani kwa sehemu zake binafsi.
Namaste. "Ninaheshimu nafasi ndani yako ambayo ni ya upendo, ukweli, nuru na amani. Unapokuwa katika nafasi hiyo ndani yako na mimi nikiwa katika nafasi hiyo ndani yangu, sisi ni Mmoja."“
Mnamo 2018, Nguyễn Phương Lam alistaafu kama mwanzilishi mwenza na mkuu mwenza wa biashara ya Private Equity ya Capital Group, na Mkurugenzi Mtendaji wa tawi la Capital International la Singapore. Katika nafasi hiyo, alisafiri hadi zaidi ya nchi 130 kote ulimwenguni, ambazo zilimfundisha thamani ya utofauti na umuhimu wa kuona maisha kutoka kwa mtazamo wa watu wengine. Akiwa mzaliwa wa Vietnam, Lam alihitimu kutoka shule ya upili huko Brasil, chuo kikuu nchini Ufaransa, na akapata Shahada yake ya Uzamili ya Utawala wa Biashara kutoka Shule ya Biashara ya Stanford. Lam anahusika (kama mtetezi, mfadhili, au mshauri) na mashirika mengi ya kiraia ya ndani na mashirika yasiyo ya kiserikali ya kimataifa, ikiwa ni pamoja na Acumen.org, Ashoka.org, na Endeavor.org. Shughuli za uhisani za familia ya Lam zinalenga hasa kukuza mabadiliko ya ndani na mabadiliko ya mifumo, katika kutafuta utu na haki. Akiwa mtafakari aliyejitolea, Lam anaamini sana katika Uhusiano wa Kiroho na hekima ya Milele.