Ingawa hadithi za ushujaa wa mtu binafsi zinatawala hadithi zetu, tunahitaji juhudi za pamoja za huruma na mshikamano ili kukabiliana na maadui wa wakati wetu.
“"Kila mmoja aliingia Forest Adventurerous katika sehemu aliyochagua mwenyewe, ambapo palikuwa na giza zaidi na hapakuwa na njia wala njia”
(Mtawa asiyejulikana wa karne ya 13, “Jitihada ya Grail Takatifu”).
Ndivyo ilivyo kwa mashujaa na mashujaa wa wakati wote. Iwe ni Luke Skywalker anayeelekea sayari Rodia katika tukio la kutamaniwa, Frodo mnyenyekevu akichukua hatua za kwanza kuelekea Mlima Doom kuharibu pete ambayo hakuwahi kuomba kuibeba, au Pai, msichana mdogo wa Maori anayepigania haki yake ya kuwaongoza watu wake, mashujaa wa filamu, fasihi na hadithi wamelazimika kukabiliana na changamoto zao zaidi peke yao. Huenda walikuwa na marafiki zao wanaowaamini, lakini ilikuwa wazi kila wakati ilikuwa hivyo. yao safari ya kuchukua, yao vita vya kupigana.
Hii ni sifa bora katika kile mwanazuoni mkuu wa hadithi Joseph Campbell alichokiita "Safari ya Shujaa" au "hadithi ya monomoth": hati moja inayoendelea nyuma ya safari na taabu nyingi za wanadamu. Mtindo huu wa ulimwengu wote wa kujitenga, mateso, na kurudi unaanzia kwenye juhudi zetu za kwanza za kikabila: kushinda moto, kuwinda chakula, kuzuia makundi yanayopingana, kukabiliana na vitisho vya kila aina. Mtindo wa kishujaa umetawala katika historia yote, ukichochea mafanikio ya wanadamu, kuanzia safari za ugunduzi hadi kupindua serikali dhalimu hadi kuvunja msingi mpya wa kiteknolojia.
Lakini ingawa kutakuwa na nafasi ya vitendo vya ushujaa vya mtu binafsi, swali moja linaonekana kuwa kubwa: je, mfumo huu unatosha kukabiliana na aina za matatizo na mateso tunayopambana nayo leo, ambayo ni magumu na yenye pande nyingi (na, angalau kwa sehemu, kutokana na mawazo yetu wenyewe)? Je, tutaweza kukomesha mabadiliko ya hali ya hewa, ukosefu wa haki za rangi, ukosefu wa usawa wa kijamii na kiuchumi na mgawanyiko wa kisiasa kupitia nguvu kamili ya utashi wa mtu binafsi?
Inaonekana kwamba wakati umefika wa aina mpya ya ushujaa, na ndivyo hasa tunavyoona tayari katika nyanja nyingi zenye changamoto. Mapambano dhidi ya mabadiliko ya tabianchi hayaongozwi na mtu mwenye misuli na jasiri, bali na msichana wa miaka 20 ambaye silaha zake kuu ni migomo ya shule, na kuvutia hisia za watu wazima za uwajibikaji wa kimaadili.
Katika wakati na mahali tofauti, akina Mama wa Plaza de Mayo walitahadharisha ulimwengu kuhusu uhalifu dhidi ya ubinadamu unaofanywa na utawala wa Kijeshi wa Argentina kwa kutembea katika miduara katika uwanja wa kati, wakiwa wamevaa nepi za watoto wao kama vitambaa vya kichwani.
Nchini Uingereza, Rob Hopkins alianzisha Mtandao wa Mpito kwa ushirikiano, harakati ya jamii zinazokusanyika pamoja ili kufikiria na kuunda ulimwengu wa haki zaidi, mzuri na endelevu, bila viongozi au matamanio ya kisiasa.
Nchini Marekani, kiongozi wa haki za kiraia Valarie Kaur alizindua kampeni chini ya bendera ya "Mapenzi ya Mapinduzi", ili kukabiliana na wimbi la chuki dhidi ya familia za Waislamu na Wasikh baada ya Septemba 11. Kauli mbiu yake, na kichwa cha kitabu chake - "Usimwone mgeni" - ni tangazo wazi kama lolote.
Jumuia hizi haziendani vizuri na ramani ya Campbell ya shujaa huyo pekee. Hapa kuna baadhi ya njia muhimu ambazo hutofautiana:
- Kimsingi ni juhudi za pamoja (na mara nyingi zisizojulikana), ingawa mtu binafsi anaweza kufungua njia.
- Wanaongozwa na sifa za kitamaduni za "kike" kama vile huruma, ushirikiano, uchangamfu na ujumuishaji.
- Hazihusishi hatari za kimwili pekee, lakini karibu kila mara zinahitaji udhaifu wa kijamii, kihisia na kiroho.
- Mara nyingi huwa wabunifu na wabunifu.
- Mpinzani wao si mtu, bali ni mfumo, tatizo linalopaswa kutatuliwa, njia ya maisha.
- Hazichochewi (pekee) na hasira au hasira bali hujumuisha na kusisitiza hisia kama vile upendo, wema, huzuni, mshangao, ukarimu, msamaha.
- Wana huruma na haki kama kitovu chao, na taa zao zinazowaongoza.
Katika kazi muhimu ya Joseph Campbell, hadithi ya shujaa haikuwa tu hadithi inayoenea kila mahali bali, kimsingi, sitiari ya safari ya ndani ya mabadiliko ambayo ndiyo kiini cha ukuaji na mageuko ya mtu. Mwanazuoni wa hadithi aliona jumuiya na undugu kama mwisho wa safari, kama alivyosema kishairi: "Mahali tulipofikiria kusafiri nje / tutafika katikati ya uhai wetu wenyewe. / Na pale tulipofikiria kuwa peke yetu / tutakuwa na ulimwengu wote."“
Je, inawezekana kwamba, katika wakati huu wa kihistoria, kile kilichokuwa mwisho wa maisha sasa ni mwanzo wetu mpya?
Tukichagua hivyo, maono ya umoja wa ubinadamu yaliyoonyeshwa na Kulungu Weusi katika karne iliyopita yanaweza kuwa yetu kuiga, yetu kutambua. Kisha sisi pia tutasema:
""Wakati wa mbwa mwitu mpweke umekwisha (...) Ondoa neno mapambano kutoka kwa mtazamo wako na msamiati wako. Yote tunayofanya sasa lazima yafanyike kwa njia takatifu na kwa sherehe. Sisi ndio tumekuwa tukiwasubiri!""
Fabiana Fondevila ni mwandishi, mzungumzaji, mtunzi wa matambiko, na mwalimu. Anaandika kibinafsi.