أنا ريك هانسون، وبالنيابة عن التحالف العالمي للرحمة، يسعدني حقًا وجودكم هنا. أود أن أعرب عن تقديري العميق لمشاركتكم في هذه التجربة العملية. من الواضح أن العالم يعاني من مشاكل عديدة، ولكنه يشهد أيضًا العديد من الأمور الجميلة والمُبشّرة، حتى على أبسط المستويات، حيث يتسم الناس بالرحمة واللطف فيما بينهم. ولولا هذه الممارسة، ولولا الجهود الصادقة، كبيرة كانت أم صغيرة، التي يبذلها أشخاص مثلكم، لكان العالم في وضع أسوأ بكثير. لذا، أشكركم جزيل الشكر. أشكركم على مشاركتكم، وأشكركم على ممارستكم، وأشكركم على دعمكم لهذا التحالف العالمي المتنامي من أجل العمل الرحيم.
ستتولى زميلتي في التقديم، كريستين كلاغهورن، إدارة المحادثة قليلاً إذا كانت لديكم أي أسئلة تقنية. سيتم تسجيل هذا الحدث، وسننشر التسجيلات قريبًا. لست متأكدة من الموعد بالضبط، لكنه سيكون قريبًا جدًا. في هذه الجلسة، آمل أن نستكشف معكم مسألة أساسية تتعلق بالممارسة والشفاء والتأقلم، وهي النمو والتطور والتعلم المستمر. لذا، سأقدم لكم إطارًا عامًا، مع بعض المعلومات الأساسية عن علم الدماغ، ثم سنقوم بممارسة عملية، وبعدها سنفتح المجال للنقاش حول ما اختبرتموه وأي أسئلة أو تعليقات لديكم، عفوًا، حول موضوعي. حسنًا، يمكن تلخيص السياق في هذا النوع من الاستعارات التي قد تكون مألوفة لديكم. سمعت أنها متجذرة في البوذية المبكرة. ربما لديكم معرفة بهذه الفكرة الأساسية في تقاليد أخرى أو حتى في المنطق السليم. إنها فكرة أن مسار الشفاء، مسار التطور، مسار التأقلم والعمل والمساهمة والاستمتاع في هذه الحياة، أشبه بمسار ذي مسارين تسير عليه عربة ذات عجلتين. أحد هذين المسارين وإحدى العجلتين يرمز إلى التطور التدريجي. إنه عملية التخلي عن الأشياء مع مرور الوقت، والتخلص من العادات القديمة، حتى تلك المؤلمة من ماضي الشخص، واكتساب المزيد من المهارات، والتخلي عن أنماط ردود الفعل، واكتساب دروس قيّمة من الآخرين. في كثير من الأحيان، يحدث شيء ما مع زوجتي، جان، فأدرك، يا إلهي، لقد كررت نفس الخطأ، يجب أن أسلك طريقًا مختلفًا في المرة القادمة، أو، أوه، لقد تعلمت درسًا هنا. كما تعلمون، نتعلم أشياءً. نتعلم أشياءً على طول الطريق. ننمو أيضًا. نتطور في السعادة، وهي أحد العوامل الرئيسية للمرونة، وكفاءة الجهاز المناعي، والصحة على المدى الطويل، بل وطول العمر، السعادة البسيطة، والمزاج الإيجابي الأساسي مع مرور الوقت. نكتسب الحكمة. نكتسب سمات مثل اليقظة الذهنية، والتعاطف، والصبر، وضبط النفس. ننمو. ننمو. إذن، هذا أحد المسارين. إنه أحد المسارين، مسار التطور. أما المسار الآخر فهو تقدير ما هو صحيحٌ بالفعل. ما هو صحيحٌ بالفعل؟ ما هو صحيحٌ بالفعل عن نفسك، وعن الطبيعة العميقة للآخرين، وعن طبيعة الواقع، وما هو صحيحٌ بالفعل عن خيرك الكامن؟ ما هو صحيحٌ بالفعل إذا كنت تميل، ربما، إلى ما هو أبعد من كون الانفجار العظيم الظاهر؟ ما هو صحيحٌ بالفعل؟ وهناك كلماتٌ مختلفة، وأصابعٌ مختلفة تشير إلى ذلك القمر تحديدًا، لأستعير استعارةً من الزن. كلاهما صحيح، وفي هذا التمرين سأركز معك على الأول منهما، والذي يتضمن أحيانًا الكشف. هناك عملية تطورية للكشف، كشف ما هو صحيحٌ بالفعل، بما في ذلك طبيعتك العميقة، الطيبة، النقية، في كل شيء، وحول كل شيء، وتحت كل شيء. هناك عملية تطورية حتى للكشف، وإزالة العوائق، والتحرر، والعيش أكثر فأكثر انطلاقًا من، والثقة أكثر فأكثر بما هو صحيحٌ بالفعل. إذن، المساران متلازمان. في بداية حياتي، أو بالأحرى في مرحلة البلوغ، كنتُ أميل بشدة نحو المسار الأول من النمو. ومع مرور الوقت، بدأتُ أُقدّر الأهمية البالغة للمسار الثاني. من ناحية أخرى، هناك أحيانًا أشخاصٌ يستقرون تمامًا في هذا المسار الثاني، وينغمسون فيه تمامًا، وقد يكون هناك جوانبٌ في أنفسهم بحاجة إلى معالجة.
لا تزال هناك بعض الأمور التي تُثقل كاهلهم أو تُؤلمهم، من مصائب وعوائق تُعيقهم، والتي يُمكن التخلص منها وتجاوزها، إلى جانب أمور جميلة أخرى يُمكن تنميتها. فكيف لنا أن نُمارس عملية التنمية المُتجذرة في الجسد، الجسد الحي؟ حسنًا، إذا أردنا أن نُنمّي، إذا أردنا أن نُطوّر مرونة أكبر، وتعاطفًا أعمق، وشعورًا أكبر بقيمتنا، وسلامًا داخليًا أعمق، ومهارات أفضل في التعامل مع الآخرين، إذا أردنا أن نتطور بهذه الطريقة ضمن الواقع اليومي، فهذا يعني بالضرورة أن يتغير الدماغ نحو الأفضل. الآن، تتداخل التغيرات في الدماغ مع التغيرات في الجهاز العصبي، والتي تتداخل بدورها مع الجسم ككل، وبالتأكيد تتأثر عمليات النمو أيضًا بالأمور التي تحدث من حولنا. هذا أمرٌ لا شك فيه. لكن المسار النهائي للتغيير الداخلي الدائم في كيفية عملنا وشعورنا، بشكل مستقل بشكل متزايد عن ظروفنا الخاصة، وبناء جوهر راسخ غير مشروط من الرفاهية المرنة مع مرور الوقت، تتضمن هذه العملية الأساسية تغييرات دائمة في بنية ووظيفة الجهاز العصبي. لا أقصد هنا التبسيط المفرط، بل أشير فقط إلى جانب بالغ الأهمية في عملية التطور هذه. فكيف لنا أن نفعل ذلك؟ كيف ننمي الخير الكامن فينا، الخير الدائم؟ كيف لنا أن نفعل ذلك فعلاً؟ المثير للاهتمام هنا هو أنها في الواقع عملية بسيطة من خطوتين، تتلخص في المقولة الشهيرة التي وضعها عالم النفس الكندي دونالد هيب في القرن الماضي: "الخلايا العصبية التي تنشط معاً تتصل معاً". إذن، لدينا هذان الجانبان: التنشيط العصبي، وهو الأساس العصبي للتجربة التي نمر بها في تلك اللحظة، ثم عملية الاتصال. كلاهما ضروري. نحتاج إلى التنشيط العصبي، نحتاج إلى تجربة ما نريد تنميته. علينا أن نبدأ من هنا، لكن لا يمكننا التوقف عند هذا الحد. بمجرد أن تبدأ تلك التجربة، كما لو كانت تُعزف على جهازنا الداخلي، يجب أن نسجلها. يجب أن نسجلها كتغيير دائم في البنية والوظيفة العصبية. وإلا، فقد تكون التجربة في تلك اللحظة مفيدة، بل رائعة. رائع، جيد، أفضل من لا شيء، ممتاز. لكن هل يترك أثراً دائماً؟ بدون هذا الأثر الدائم، لن يكون هناك، بحكم التعريف، أي مكسب دائم من التجربة. لن يكون هناك شفاء دائم، ولا إصلاح دائم، ولا تحسن دائم في الصحة أو القدرات أو غيرها. فكيف نفعل ذلك؟ كيف نساعد الخلايا العصبية على الترابط؟ والسياق هنا هو أن الحقيقة العملية هي أن الغالبية العظمى من التجارب المفيدة، مثل اليقظة الذهنية، والتعاطف، والسلام الداخلي، والسعادة، والشعور بالحب، والشعور بالحب، والشعور بالرضا عن الذات، تمر عبر الدماغ كما يمر الماء عبر المنخل. وهذا هو السر الخفي في علم النفس السريري، والعلاج النفسي، والتدريب، وتنمية الموارد البشرية، وتدريب اليقظة الذهنية، وبناء الشخصية، وغيرها الكثير. الدماغ ليس فعالاً بطبيعته في التعلم من التجارب المفيدة للأشياء التي نريد تنميتها في داخلنا. إنه ليس فعالاً بطبيعته في تحويل حالات الوجود المفيدة إلى سمات مفيدة متأصلة في الجهاز العصبي. يعود ذلك جزئيًا إلى ميل الدماغ الفطري نحو السلبية، وهو أمرٌ راسخٌ في العلم. يمكنك البحث عن المصطلح على جوجل، ستجد الكثير من الأبحاث حوله. باختصار، كان أسلافنا بحاجة إلى كليهما: للحصول على الطعام، وفرص التزاوج، والراحة، وما إلى ذلك، وكانوا بحاجة أيضًا إلى تجنب المخاطر، والمفترسات، والعدوان داخل مجموعتهم وبين المجموعات، والمخاطر الطبيعية، وما إلى ذلك. حسنًا، كلاهما مهم، ولكن إذا لم تحصل على ما تريد اليوم، فربما ستتاح لك فرصة غدًا. في العصر الحجري، أو حتى في العصر الجوراسي، ربما ستتاح لك فرصة أخرى غدًا. ولكن إذا فشلت في تجنب المخاطر اليوم، أو المفترس، أو زعيم المجموعة العدواني، فلن تحصل على أي شيء آخر. لذلك، لدينا دماغٌ يميل بطبيعته إلى القيام بخمسة أشياء بشكل روتيني، للبحث عن الأخبار السيئة في العالم الخارجي وداخل أنفسنا. وبينما أستعرض هذه القائمة المختصرة، يمكنك مراقبة عقلك، أليس كذلك؟ فتقول: أجل، هذا ما يحدث. نبحث عن الأخبار السيئة، نمسح، نبحث عن التهديد، نبحث عن المشاكل، ما هو مفقود، ما هو الخطأ. ثانيًا، نركز بشكل مفرط على ذلك المحفز السلبي، تلك القطعة الوحيدة في فسيفساء تجربتك تومض باللون الأحمر، نركز عليها بشكل مفرط، أليس كذلك؟ نركز على الأخبار السيئة. نركز على ما فعلناه بشكل خاطئ، بدلًا من الأشياء الـ 98 التي فعلناها بشكل صحيح. ثم ثالثًا، نبالغ في رد فعلنا تجاهه. بيولوجيًا، نميل إلى التفاعل بشكل أكبر مع المحفزات السلبية المتساوية في الشدة أكثر من المحفزات الإيجابية المتساوية في الشدة. نهتم بالخسارة أكثر من الربح، عادةً. نتعلم من الألم أسرع من المتعة، للأسف. ثم نفرط في تذكره. كل ذلك يذهب مباشرة إلى مخازن الذاكرة. نتذكر المعلومات السلبية عن الآخرين أكثر من المعلومات الإيجابية. يكون لهذا التفاعل السلبي تأثير أكبر من أربعة أو خمسة أو عشرة تفاعلات إيجابية مع ذلك الشخص الآخر. ثم خامسًا، من خلال نشاط الكورتيزول، يصبح دماغنا حساسًا للسلبية على طول الطريق. لا توجد عمليات بيولوجية فطرية مماثلة للتعلم من التجارب المفيدة. مع أن التعلم من التجارب المفيدة، فيما يتعلق بما نرغب في تنميته داخليًا، هو كيفية تنمية الخير في داخلنا. لدى بعضنا، كما قد تكون سمعتني أقول، دماغٌ أشبه بالفيلكرو للتجارب السيئة، لكنه لا يتأثر بالتجارب الجيدة. فماذا بوسعنا أن نفعل؟ الآن، أريد أن أشارككم الأخبار السارة، ولننتقل معًا إلى التأمل. الخبر السار هو أنه بقليل من الوعي والتركيز، نستطيع أن نساعد بشكل ملحوظ في توجيه التجارب التي نرغب في تنميتها، وأن نساعد تلك التجارب على ترك آثار دائمة في الجهاز العصبي. هناك ثماني طرق رئيسية على الأقل لتحقيق ذلك، لخصتها في كتاباتي، وهي متاحة مجانًا على موقعي الإلكتروني rickansen.net. وهناك طرق متعددة قائمة على الأدلة. يمكنكم أيضًا الاطلاع على ورقة بحثية كتبتها بعنوان "التعلم من التجارب الإيجابية"، بالاشتراك مع زملاء رائعين، نُشرت في مجلة أكاديمية قبل عام ونصف تقريبًا، وهي مجلة علم النفس الإيجابي، بعنوان "التعلم من التجارب الإيجابية"، والتي تتناول الموضوع بتفصيل دقيق، بما في ذلك المراجع العصبية. لكن جوهر الموضوع بسيط. وسنستكشفه عمليًا، بدءًا من دقائق معدودة. جوهر الموضوع بسيط للغاية. عندما تخوضون تجربة ما ترغبون في تنميتها داخليًا، عادةً لأنها تحدث بالفعل، وأحيانًا، كما سنفعل هنا، تشجعونها عمدًا، تدعونها، ترحبون بها، تحثون أنفسكم على خوضها، عندما تستمتعون بتلك اللحظة الجميلة، هناك عدة أمور يمكنكم القيام بها بشكل طبيعي لترسيخها. أولًا، استمروا في التركيز عليها لبرهة أو أكثر. حافظوا على نشاط خلاياكم العصبية معًا حتى تترابط تدريجيًا. استمروا في التركيز. لا يعني ذلك التشبث به أو التعلق به. بل هو أشبه بإفساح المجال للتجربة، والسماح لنفسك باستقبالها، وتقدير ذاتك وتقدير التجربة بما يكفي، والتعامل معك ومع التجربة كما لو كانا مهمين، لأنهما كذلك بالفعل. لذا، سيترسخ هذا المعنى في ذهنك. استمر في ذلك. هناك هدية رائعة تقدمها لنفسك هنا تتعلق بالاستقبال. ومن الأمور التي تبرزها هذه الممارسة لاستقبال الخير، كما أسميها، هي الطرق التي لا نتعامل بها مع أنفسنا كما لو كنا مهمين. لسنا أصدقاء جيدين لأنفسنا. نحن أصدقاء جيدون للآخرين، ولكن في كثير من الأحيان لا نقدر حاجتنا إلى الاستقبال في داخلنا. لذا، هناك نوع من الرقة في هذا الأمر، وهو بحد ذاته شيء جميل. العامل الرئيسي الثاني للتغيير العصبي، أو المرونة العصبية الإيجابية، وهو مصطلح طويل، هو الشعور به في جسدك، والانفتاح عليه. ليس الأمر مجرد فكرة أنهم معجبون بك، على سبيل المثال، أو أنك أنجزت شيئًا ما، أو أنك تواجه أمرًا صعبًا للغاية، وأنك تبذل قصارى جهدك، ومن الطبيعي أن تواجه بعض الصعوبات، بل وحتى أن ترتكب خطأً أو اثنين على طول الطريق. لديك هذه الفكرة، إنها فكرة جيدة، هل يمكنك أن تشعر بها في جسدك؟ هل يمكنك أن تنفتح عليها أكثر فأكثر في جسدك؟ وإذا كان ذلك صعبًا عليك، فمع مرور الوقت، يُعدّ الوعي بأحاسيس الجسد طريقًا مفيدًا حقًا لتصبح أكثر إدراكًا للتجربة الجسدية. وعامل رئيسي ثالث للتغيير العصبي هو تسليط الضوء على ما هو ممتع في الأمر، وما هو مُجزٍ فيه، وربما ذو مغزى، مثل، يا للعجب، بالنظر إلى تاريخي، تاريخي، ريك هانسون، كطفل خجول ومنطوٍ للغاية يمرّ بمرحلة المدرسة، ويشعر بأنه غريب تمامًا وغير مرئي وغير ذي قيمة وغير محبوب، وما إلى ذلك. يا للعجب، بالنظر إلى هذا التاريخ، أيًا كانت روايتك للتاريخ، لماذا سيكون من المهم اليوم أن تختبر X؟ أن أشعر بأن الآخرين يشركونني في حياتهم، أو يرونني، أو يرغبون بي، أو ربما فيما يتعلق بقضايا أخرى، أن أشعر بأنني أشبه بالمطرقة لا بالمسمار. أنا في الواقع، أملك القدرة على التأثير. أنا في الواقع قوي. أستطيع إنجاز الأمور. لديّ شعور بالكفاءة، إن صح التعبير. لماذا قد يكون هذا مهمًا بالنسبة لي؟ إنه شعور بأن للأشياء معنى. لذا، سواء كان الأمر ذا معنى أو ممتعًا، في كلتا الحالتين، ركّز على التجربة، ركّز على ما هو مُجزٍ فيها، والذي تحاول استيعابه، مما سيُبرز أو يُضخّم نشاط الدوبامين والنورأدرينالين في آلية تكوين الذاكرة في دماغك. أيٌّ من هذه الثلاثة جيد. استمر في ذلك لبرهة أو أكثر، اشعر به في جسدك، قدّر ما هو ممتع أو مُجزٍ فيه. أيٌّ منها جيد، وكلما زاد كان أفضل. وهناك غيرها أيضًا. ستجدها بنفسك. أدرجها على موقعي الإلكتروني وفي أعمالي، يمكنك العثور عليها في مكان آخر. والآن، بعد أن أقدر رغبتكم في متابعة هذا العرض التقديمي القصير، دعونا نمارس التأمل. هل أنتم مستعدون لبعض التأمل؟ أنا بالتأكيد كذلك. وكما هو الحال مع أي تجربة، وكما هو الحال مع أي شيء على الإطلاق، خذوا ما هو قيّم لكم. انظروا ما هو مفيد لكم، حسناً؟ ولا تترددوا في تكييف اقتراحاتي مع أهدافكم. هناك طرق عديدة للوصول إلى حالات وجود مفيدة. ابحثوا عن طريقتكم الخاصة. سأقدم لكم من واقع تجربتي الشخصية، وهي محدودة ومميزة في نواحٍ كثيرة. ابحثوا عن طريقتكم الخاصة، حسناً؟ سنفعل هذا لمدة 18 إلى 20 دقيقة. وسيكون التركيز على ما تحدثت عنه في نبذة هذا التمرين، وهو الشعور بقوة القلب، والشعور بالهدوء والانفتاح، والهدوء والانفتاح، ذلك التقاء المحبة والقوة الشخصية، فالقوة الشخصية هي تقاطع مهم للغاية. من السهل نسبيًا أن تكون محبًا. قد لا يكون الأمر سهلاً، ولكنه سهل. من السهل نسبيًا تحديد الأمور، وضع حدود، والتحلي بالحزم، والوضوح، لكن الجمع بين الاثنين ليس بالأمر الهين. حسنًا، هذا ما سنركز عليه. سأقدم لكم بعض التوجيهات لمساعدتكم على خوض هذه التجربة، وسنتعمق فيها، نتعمق فيها، حتى تترسخ في أذهانكم تمامًا. حسنًا؟ لنجربها كتجربة. ابحثوا عن وضعية مريحة. تساعدكم على الشعور بالراحة واليقظة، ربما مع استقامة الجسم ودعمه. ربما الجلوس على كرسي أو تغيير وضعية جسمكم. ثم، سواء أكانت أعينكم مفتوحة أم مغلقة، حاولوا توجيه وعيكم عبر أجسادكم. وإذا كان الوعي بأجسادكم غير مريح لكم لأي سبب، يمكنكم التركيز على أشياء أخرى تعلمتم مع الوقت أنها مفيدة لكم، مثل كلمة مثل "سلام" أو صورة، أو مجرد الإحساس بالغرفة التي أنتم فيها الآن. ركّز على جسدك وعلى إحساسك بالتنفس. دع وعيك يتنقل بين أجزاء جسدك لبضع لحظات، عائدًا إليه. ثم انظر إن كان من السهل عليك رؤيته. ثم انظر إن كان من السهل عليك إدراك تنفسك، وخاصةً الأحاسيس الداخلية. الهواء يتدفق للداخل والخارج، دع انتباهك يغوص في شعور الشهيق من أنفك أو فمك، ثم الهواء البارد يدخل، ويتدفق عبر مجرى الهواء، رافعًا صدرك وموسعًا إياه. ثم كل زفير يخرج من جديد. حاول أن تدرك الأحاسيس وأنت تتنفس من منتصف صدرك، وأنت تتنفس من منتصف صدرك، وأنت تتنفس من منتصف صدرك، وأنت تزفر الهواء. استمر في تركيز انتباهك على الأحاسيس في منطقة قلبك أثناء التنفس. قد تشعر بشعور متزايد بالهدوء، وتبقى حاضرًا، وتتخلص من هموم الحياة اليومية. ربما يصبح جسدك أكثر سكونًا، ويصبح عقلك أكثر صفاءً. آمين. وبينما تستقر هنا، ادعُ برفق شعورًا بانفتاح قلبك. بمعرفتك أنك تستطيع أن تكون هادئًا وقويًا بقلبٍ مفتوح، يمكنك أن ترى العالم بوضوح بقلبٍ مفتوح. قد تشعر بانفتاح قلبك بشكلٍ ملموس تقريبًا وأنت تُدرك الأحاسيس المحيطة به أثناء تنفسك. ومع هذا، إن شئت، استحضر في ذهنك شخصًا أو أكثر ممن تُكنّ لهم مشاعر، ربما تشعر بالشفقة تجاههم، أو تُحبهم، أو تُقدّرهم، أو ربما تُحبهم. لا تُعقّد الأمر، فقط ركّز على شعور الاهتمام. دفء القلب. حاول أن تجد شعورًا بالمحبة أو الود البسيط أو حسن النية، حسن النية فحسب. واجعل هذا هدفًا لتأملك. استنشق بقلبٍ مُحب، أخرج الزفير بقلبٍ مُحب، لا تُجبر نفسك على شيء، بل اسمح، انفتح، رحّب. عُد إلى نفسك بأي طريقةٍ تُناسبك إلى شعورٍ بسيطٍ بحسن النية. تمنَّ الخير. تواصل مع ذاتك. قد تشعر بهذا الدفء ينتشر في جسدك، ربما كدفءٍ أو شيءٍ مُريح. قد تُدرك بعض الطرق التي تجعل هذه التجربة مُجزية. شعورٌ جميلٌ أن تمتلك قلبًا رحيمًا ومنفتحًا. يمكنك أن تجد ملاذًا في أن يغمرك الحب، تيارٌ يتدفق فيك، يرفعك، يشفيك، ويحملك. شكرًا لك. إذا شرد ذهنك، فأعده إليه. انغمس في إحساسك بلطفك، في فطرتك السليمة التي تشمل أحيانًا أخطاءً وردود فعل أخرى، فهذا طبيعي. وفي الوقت نفسه، في أعماقك، لطفه ورحمته. ثم انتبه أيضًا إلى نوع من القوة السلمية، تمتزج وتتكامل مع هذا الدفء. قد تجلس منتصبًا قليلًا أو تفتح صدرك قليلًا، ليس بطريقة عدوانية. كيف يكون شعورك بالقوة والثبات مع قلبٍ مُحب، كلاهما معًا؟ قد تكون هذه تجربة جديدة أو لا. دع نفسك تنغمس أكثر فأكثر في مزيج القوة السلمية والقلب المُحب. حاول أن تُفسح المجال في داخلك. اسمح لنفسك أن تجمع بين هذين الأمرين، القوة، وبشكلٍ أوسع، الحب. أو ربما تستكشف شعور احترام الذات المقترن بالود، أو مزيج التعاطف مع إدراك أن الكثير مما يحدث خارج عن سيطرتك. ربما مزيج الحب والرؤية الواضحة. قد تشعر، ونحن نختتم هنا، باستقبال هذا المزيج من الرعاية والقوة السلمية في داخلك. وفي دقيقتنا الأخيرة، قد ترغب في الاستراحة من التأمل مع فتح عينيك، والبدء بالحركة مع الحفاظ على هذا المزيج من الهدوء والنظرة الصافية والقلب المفتوح. افتح حياتك بقوة هادئة وقلب طيب. شكرًا لك. من المفيد الاستمرار في حماية وتقدير كل ما زرعته، مما سيساعده أيضًا على الترسخ في عقلك. يسعدني الإجابة على أي أسئلة أو تعليقات قد ترد عبر الشريط الجانبي. أود أن أذكر أمرين قبل أن نمضي قدمًا. أولهما أنه إذا كنت ترغب في استكشاف هذا المجال بشكل أعمق، فقد طورنا في تحالف التعاطف برنامجًا رائعًا يُسمى "قلب التعاطف". تم التبرع بالتعاليم الواردة في هذا البرنامج من قِبل خمسة معلمين عالميين بارزين، وهم: تارا براش، وثوبتين جينبا، وكريستين نيف، وغابور ماتي، وروندا ماكجي. وقد أتيحت لي فرصة إجراء مقابلات معهم جميعًا. تم دمج تسجيلاتهم في برنامج بعنوان "قلب الرحمة"، وهو برنامج يتألف من خمسة أجزاء. سنبدأ في الأسبوع الأول من شهر مايو، وتحديدًا في الأول منه، ويمكنكم الانضمام إلينا في أي وقت. سأقدم ثلاث جلسات مباشرة للإجابة على الأسئلة التي قد تتبادر إلى أذهانكم. كل هذا يُقام كحملة لجمع التبرعات لصالح "التحالف العالمي للرحمة"، وهي منظمة غير ربحية تعتمد بشكل كبير على الكرم، كما هو الحال مع المنظمات غير الربحية عبر التاريخ. نحن نعتمد بشكل كبير على الكرم بجميع أشكاله، بما في ذلك الكرم المالي. لذا، أشجعكم بشدة على الاطلاع على برنامج "قلب الرحمة"، الذي أدرجه كلاغ في الشريط الجانبي هنا. يمكنكم إيجاده أيضًا على موقع التحالف العالمي للرحمة. ويسعدني جدًا أن أشكركم مسبقًا على أي تبرعات تقدمونها. وسيضع كلاغ رابط التبرع في الشريط الجانبي للدردشة هنا. نحن نقدر كثيرًا أشكال الكرم المختلفة التي لا علاقة لها بالمال، على الإطلاق. في عالمنا المعاصر، ولضمان استمرار عملنا، ولتكوين تحالف تاريخي من أجل الصالح العام، وهو ما نسعى إليه، نحتاج حقًا إلى مساعدتكم، بما في ذلك من المتبرعين الرئيسيين المحتملين، وسيسعدني جدًا التحدث معكم بشكل فردي حول هذا الأمر. هذا هو جوهر الرحمة، ونرحب بتبرعاتكم. أما بالنسبة لبقية الأمر، دعوني أطلع على التعليقات الواردة في الدردشة. أقدر ذلك. أود أن أقول بشكل عام، هناك أنواع عديدة من التأمل. أمارس التأمل بشكل متقطع، وبشكل أساسي بشكل مستمر، على مدى السنوات الخمس والثلاثين الماضية، منذ عام ١٩٧٤. بعض أنواع التأمل بسيطة للغاية، إذ تُدخلك مباشرةً في المرحلة الثانية، المرحلة الثانية من رحلة اليقظة، حيث تغوص في وعي مفتوح وتستقر تدريجيًا في جوهر كل شيء. إنها ممارسة رائعة. وهناك أهمية لتنمية حالات الوجود المختلفة والتواصل معها بوعي، كخطوة أولى نحو استيعاب تلك التجارب وتطويرها كسمات شخصية. لقد مارسنا هذا النوع الثاني من التأمل، لكنه ليس الطريقة الوحيدة للتأمل. وعندما تمارس هذا النوع الثاني من التأمل، حيث تحاول استحضار أمور معينة، قد لا تتحقق. الأمر أشبه بمحاولة إشعال نار بخشب رطب. ليس ذنبك، ببساطة لم تشتعل بعد. وغالباً ما يكون هذا مؤشراً على وجود شيء جوهري وقيّم، كالتواصل بقلب مفتوح والقدرة المتزايدة على الاسترخاء في حالة من النوايا الحسنة تجاه الآخرين، حتى وإن كانوا يمثلون تحدياً لك. هنا تكمن أهمية الأمر. إذا واجهت صعوبات، كما واجهتُ أنا لفترة طويلة، في الاسترخاء في تلك الحالة، فهذا يعني ببساطة أنك بحاجة إلى مزيد من التدريب. هذا كل شيء. ابحث عن تلك الفرص لتجد تلك التجارب وتستوعبها. حسناً، دعوني ألقي نظرة على التعليقات هنا. بالمناسبة، إذا كنت ترغب في التحدث معي بشكل فردي ولديك سؤال واضح وعام، وترغب في أن يراك الآخرون هنا وأن تكون مشاركتك حاضرة في تسجيل الجلسة، يمكنك رفع يدك. يمكنك النزول إلى أسفل الشاشة حيث يوجد زر التفاعل، وهو عبارة عن وجه مبتسم مع علامة زائد. وإذا نقرتِ، انزلي للأسفل، يمكنكِ رفع يدكِ وسيتم ضبط ثبات الشاشة كما أرى أن لديكِ IDA، ممتاز. سأكون معكِ بعد لحظات. حسنًا، دعيني ألقي نظرة. نعم، أنا سعيدة بالتعليقات الواردة. الكثير من الوعي الذاتي. أفهم ما قلتِ يا كارينا. الكتب التي غيّرت ممارستي للتأمل، كان هناك الكثير منها على طول الطريق. يمكنني مشاركة اثنين كان لهما تأثير كبير حقًا. ثلاثة، في الواقع، وهذه، حسنًا، أكثر من ثلاثة. إنها كتب عميقة جدًا، سأكون سريعة. "الثقة بالذهب" لتارا براش. كتاب عميق جدًا حول تلك العجلة الأولى، ذلك المسار الأول، أو المسار الثاني بالأحرى، من بطاقة الممارسة، "الطبيعة الحقيقية" بالفعل، "الثقة بالذهب". ثانيًا، كتاب "شفرة عشب واحدة" لهنري شوكمان، الذي يتناول تجارب تجاوز الذات الجذرية غير الثنائية ورحلته الشخصية نحوها، وخاصة الثلث الأخير منه، حيث ينطلق في كتابته من إدراكه العميق. "شفرة عشب واحدة" لهنري شوكمان. وثالثًا، كتاب عميق جدًا، لذا سأنتقل إلى كتاب "الثقة في اليقظة" لستيفن سنايدر. أعتقد أن عنوانه "الثقة في اليقظة"، وهو تحديث حديث لتعاليم أحد رؤساء الزن الثالث. جميع هذه الكتب ضمن إطار بوذي غير مباشر، لكنها سهلة الفهم، ويمكنك تقييمها بشكل مستقل وتحديد ما هو مفيد لك. حسنًا، ممتاز. وإذا سمحتم لي، سأذكر كتابي "الدارما العصبية"، الذي يتضمن معلومات حول كيفية استخدام المرونة العصبية الإيجابية بوعي لتغيير دماغك وبالتالي حياتك نحو الأفضل. ويأخذ هذا الكتاب الناس عبر هذه الممارسات السبع الأساسية للتنوير وصولاً إلى أقصى حدود الإمكانات البشرية، مستنداً إلى تعاليم القديسين والحكماء عبر التاريخ في شكل متكامل يرتكز على فهمنا المتزايد لكيفية عمل الدماغ وعلم الأعصاب والجسم الحي، كما ورد في كتابي "نيورو دارما". حسناً، إيدا، وسأفسح المجال لإنجيبورغ. لا أعرف إن كان بإمكاني التحدث مع أي شخص آخر. إيدا، أرجو منكِ فتح الميكروفون. أرجو منكِ فتح الميكروفون. رائع، ممتاز. أهلاً إيدا، شكراً لكِ. إيدا: أهلاً، شكراً جزيلاً لكِ على هذا. أنتِ تدربيننا على بناء مسارات عصبية جديدة.
ريك: نعم. ومساراتنا العصبية القديمة، وطرقنا التكيفية السابقة في العمل، أشبه بأخاديد تستمر الإطارات في الغوص فيها. إيدا: إذن كيف يمكننا تسريع هذه الأخاديد الجديدة؟ ريك: سؤال وجيه للغاية. ممتاز. تخيل الأمر كالأعشاب الضارة والزهور والتربة، حسناً؟ حديقة العقل. يمكننا زراعة الزهور. ومع مرور الوقت، يمكننا اقتلاع الأعشاب الضارة. تدريجياً، تركز العديد من الممارسات في مجال المساعدة الذاتية، والصحة النفسية، وعلم النفس السريري، والتدريب، وحتى التقاليد الروحية، على اقتلاع الأعشاب الضارة تدريجياً، وسحب السماد منها تدريجياً. هذا هو الأمر الأول. التوقف عن تغذية الأعشاب الضارة، وهو ما يتطلب جهداً واعياً، خاصة إذا استمرت الأعشاب الضارة في جذبك إليها. ولكن مع مرور الوقت، هناك نقطة تحول تدريجياً. وفي برنامج "قلب الرحمة" تحديداً، هناك عدة أقسام حول التعاطف مع الذات من كريستين نيف وغابور ماتي يتحدثان عن الصدمة، وكذلك روندا ماكجي تتحدث عن التعاطف المتعلق بالظلم في الماضي والحاضر. هذا يتعلق باقتلاع الأعشاب الضارة، حسناً؟ في الوقت نفسه، هناك جانب بالغ الأهمية، غالباً ما يُهمل، وهو الجانب المهم في مجال المساعدة الذاتية والصحة النفسية والشفاء وكل ما يتعلق بتنمية الخير، ألا وهو تنمية المشاعر الإيجابية، بما في ذلك المشاعر التي تُقابل الأعشاب الضارة. وهذا يقودنا إلى موضوعات أخرى، يمكنك الاطلاع عليها في كتاباتي حول ترسيخ السعادة وغيرها. لنفترض أن هذه المشاعر السلبية، أو ما يُسمى بالركود، هي مشاعر النقص أو القلق. في كلتا الحالتين، تتطابق مشاعر القلق مع المشاعر الإيجابية، أو بالأحرى القلق، التي تُساعد على تهدئة الجسم، والشعور بالقوة، والشعور بدعم الآخرين، وإدراك أنك في الوقت الحاضر، على ما يُرام، لأن القلق يتعلق بالمستقبل. كما يجب التأكد من عدم المبالغة في تقدير المخاطر أو التقليل من شأن الموارد. هذه أمثلة محددة ومعروفة ومبنية على أبحاث، وقد استعرضتُ القائمة سريعاً، معذرةً، لأهم المشاعر الإيجابية التي تُقابل مشكلة القلق. إذن، اقتلاع الأعشاب الضارة، وزراعة الزهور، ويمكنك أيضًا استخدام الزهور لاقتلاع الأعشاب الضارة. آه! في هيكل "الشفاء" الخاص بي، وهو الإطار الأساسي الذي ألخص فيه الكثير من المواد التي أشار إليها آخرون على أنها صحيحة، لم أبتكر هذه الأساليب، لكنني نظمتها بطريقة شاملة بنفسي. يبدأ إطار "الشفاء" بـ "الشفاء"، أي خوض تجربة مفيدة، مثل تجربة زهرة، أو قوة المنزل، أو قوة الحب، أو كليهما معًا. خض تلك التجربة، ثم "إثراءها واستيعابها". هذا ما سينمي الزهرة. اختياريًا، ولكن من المفيد جدًا، إن أمكنك فعل ذلك، اربط، يا ألفريد، تلك التجربة تحديدًا بالعشب الضار الذي تريد تهدئته، أو ربما يكون العشب الضار مكانًا فارغًا في داخلك لم تحصل فيه على ما يكفي مما كنت تحتاجه حقًا، وهو ما ينطبق عليّ أكثر. يمكن أن نتأثر بشدة بغياب الخير، حتى أكثر من تأثرنا بوجود الشر. وهناك الكثير من الأبحاث الجديدة حول الأهمية البالغة للتجارب العاطفية الإيجابية، خاصة في الطفولة المبكرة، ثم على مدار العمر، وليس مجرد غياب التجارب السلبية، أليس كذلك؟ لذا، عند الربط بين هذه المشاعر، تدرك أن الإيجابية طاغية في ذهنك، وأن لديك موقفًا قويًا وواسعًا، لنقل موقفًا من قوة القلب المنفتح. وعلى الجانب الآخر، يوجد بعض القلق، تُبقيه صغيرًا حتى لا يبتلعك. تريد أن تقتلع الزهرة هذا القلق، لا أن يقتلع القلق الزهرة. وإذا بقيت على هذا الحال لبرهة أو اثنتين أو ثلاث، تبدأ عمليات عصبية طبيعية بالحدوث، حيث تبدأ الزهرة بالارتباط بهذا القلق، وتخفف من وطأته، وتتجاوزه لتلبية الاحتياجات الكامنة غير المُلبّاة، رئتي قلبك، ومع مرور الوقت، تتخلص منه تمامًا. لم أخترع عملية الربط هذه. تجدها في شتى أنواع المواقف، حتى في مجرد الوعي التام، فالوعي التام الواسع بنبتة ضارة يربط بينهما لأن الوعي الواسع نفسه غير مضطرب. إيدا: واو. زراعة متوافقة. ريك: أجل، وأخيرًا، إليك المثل. سأنهي كلامي لأفسح المجال لإنجيبورغ. هناك قول مأثور: "المزارعون السيئون يزرعون الأعشاب الضارة، والمزارعون الجيدون يزرعون المحاصيل، والمزارعون العظماء يزرعون التربة". بما أن الدماغ قد يصبح حساسًا بسهولة للسلبيات، فمن المهم جدًا أن نتقبل تجاربنا المؤلمة كما هي. لا نقاومها، بل يمكننا الابتعاد عنها بوعي واسع، وخاصةً مع التعاطف واللطف مع أنفسنا. وهذا بحد ذاته يوقف تغذية الأعشاب الضارة، ويوقف حساسية دماغك للسلبيات. هذا جيد، ومهم جدًا. ومع مرور الوقت، إذا انخرط الناس في ممارسة مستمرة - لا توجد أبحاث كثيرة حول هذا الموضوع، ولكن هناك بعض الاقتراحات الجيدة التي تشير إلى صحته - فإن الناس مع مرور الوقت ينخرطون في ممارسة أصيلة، يتعاملون فيها مع السيئ، يتعاملون معه. لا يوجد تجاوز روحي، ولا تجاهل، نتعامل مع الأمور في العالم وفي داخل أنفسنا، وفي الوقت نفسه، نتجه إلى ما هو جيد، ما هو صحيح أيضًا. الزهور التي لا تزال تتفتح، والأشخاص الذين لا يزالون يساعدون، والخير واللطف والنوايا التي لا تزال فيك، وجهودك للتعلم والإخلاص وبذل الجهود على طول الطريق الطريق بقلب طيب. هذا صحيح أيضًا. وثالثًا، استقبل الخير على طول الطريق. عندما تفعل ذلك مرارًا وتكرارًا، عادةً أقل من خمس دقائق يوميًا، نفس هنا، دقيقتان هناك، ربما كتابة بعض اليوميات، ربما بضع دقائق من التأمل قبل النوم، ربما لحظة أثناء تناول الطعام، ربما وقت للصلاة. عندما تفعل ذلك كممارسة، أن تتجه نحو الخير وتستقبله في داخلك وأن تكون متواضعًا بما يكفي لتقدير اعتمادنا على كل أنواع الخير التي نستقبلها في أنفسنا. عندما تفعل ذلك تدريجيًا، بشكل معقول، أعتقد أنك ستجعل عقلك أكثر حساسية للأفضل. وأعتقد أنك ستغير تربة دماغك، حرفيًا، بحيث تطور مع مرور الوقت، من بين العديد من الدوائر العصبية الأخرى، سأنهي عند هذه النقطة، هذا عنوان ورقة بحثية، يمكنك البحث عنها. مع مرور الوقت، ربما، يمكن للناس حقًا تطوير لوزة دماغية أكثر بهجة. هذا هو عنوان الورقة، اللوزة الدماغية المبهجة. تحقق منها. إيدا: حسنًا، جيد. شكرًا شكرًا جزيلًا لكِ. ريك: حسنًا، إنجيبورغ، أرجو منكِ إلغاء كتم الصوت. سأنهي في الوقت المحدد تقريبًا، ربما أتجاوزه بدقيقتين. آمل أن يكون هذا مناسبًا لكِ. إذًا إنجيبورغ. - شكرًا لكِ. إنجيبورغ: وربما تكون قد أجبتَ بالفعل على جزء من سؤالي. في هذا التأمل، ركزنا على القلب، وتمكنتُ، أو ما زلتُ قادرة على التركيز عليه حقًا، والشعور بالطاقة، والتواصل من خلاله. بالنسبة لي، هناك فجوة بين الشعور والقلب. على سبيل المثال، عندما أمر بتجربة في الحياة الواقعية، قد أشعر بتلك التجربة بعد يومين أو ثلاثة أيام، أتحدث عن تجربة سلبية. لكن في تلك اللحظة، يسجل جسدي ذلك. كما تعلمين، من خلال ألم في المعدة أو ما شابه. لذا سؤالي هو: هل يوجد تأمل لتضييق هذه الفجوة، لأكون واعية في تلك اللحظة، عندما يقول جسدي: "هناك خطب ما هنا"؟ ريك: حسنًا، إذا فهمتُكِ جيدًا، فأنتِ تقولين إنه عندما يحدث أمر ما، فمن المفهوم أنكِ أتعرف؟ سيحدث شيء ما، وسيكون هناك رد فعل متأخر نوعًا ما. سأسميه شيئًا سلبيًا، كما تعلم، وهذا مفهوم. أحيانًا، كما تعلم، تتلقى أخبارًا سيئة، أو تسمع شيئًا عن صديق، أو أن أحدهم يسيء إليك أو يؤذيك، أو تحدث خيبة أمل، حسنًا، لقد حدث ذلك بالفعل. وبعد يوم أو يومين أو ثلاثة، تبدأ في الشعور به حقًا. هذا ما تقوله؟ أنت تحاول أن تكون أكثر حضورًا في الوقت الفعلي في الحاضر مع ردود الفعل السلبية المفهومة، إن صح التعبير، تجاه الأحداث المجهدة والمؤلمة؟ هل هذا هو المقصود؟ إنجيبورغ: نعم. - ربما يسعد الكثير من الناس بهذا التأخير، لكن هذا جزء من الأمر. ولكن هناك طرق يحمي بها العقل والدماغ، وأحيانًا، خاصةً إذا كنا نتأثر بأمور كبيرة جدًا، يكون هناك نوع من التأخير الذي يمنحنا وقتًا للحاق بما حدث بشكل عام. ولكن على وجه التحديد، ما أسمعه هو أن ما قد يفيدك بشكل عام هو عملية صديق لي تسمى "الاستيقاظ"، ليس فقط الاستيقاظ. صاغ صموئيل بوندر مصطلح "الهدوء"، حيث يزداد تواصلك مع جسدك. ومن الأمور التي سأشاركها معكم من علم الدماغ والتي كانت مفيدة جدًا لي، كما تعلمون، أن هناك حوالي 10000 أداة في مجال علم النفس الاجتماعي. جميعها رائعة. لم يبتكر العلم سوى عدد قليل جدًا من الأساليب الجديدة. السؤال هو: أي من هذه الأدوات العشرة آلاف يمكن أن يكون مفيدًا حقًا؟ إحدى هذه الأدوات تتعلق بما يُسمى الاستقبال الداخلي، حيث تركز على الأحاسيس الداخلية في جسمك، من المحايدة إلى الإيجابية، مثل الإحساس العام بالتنفس. التنفس مُطمئن للغاية. فهو يتدفق إلى الداخل، فتشعر بالأحاسيس الداخلية له وهو يمر عبر مجرى الهواء، والأحاسيس الداخلية للمفاصل، وصدرك يرتفع وينخفض، وكتفيك يرتفعان وينخفضان، وحتى وركيك يتحركان بشكل طفيف مع تأرجح جذعك لأعلى ولأسفل. يُفعّل الاستقبال الداخلي جزءًا من الدماغ يُسمى الفص الجزيري. اثنان منها في الجزء الداخلي من الفص الصدغي، والجزيرة الدماغية أساسية جدًا للوعي الذاتي. أنت تطلب، بمعنى ما، وعيًا ذاتيًا أكبر في الوقت الفعلي، آمل أن يشمل ذلك الجوانب الإيجابية والسلبية على حد سواء. بدأنا بالسلبية، وأنا أركز معك أيضًا على الإيجابية يا إنجيمورغ، حسنًا. الإدراك الداخلي، وممارسته بوعي. لذا، إذا تأملت، وركزت على الأحاسيس الداخلية للتنفس، إذا كنت مرتاحًا لذلك، بدلًا من الأحاسيس الخارجية عند الشفة العليا أو مجرد معرفة أنك تتنفس. انغمس حقًا في الداخل. ومع مرور الوقت، سينمو وعيك الذاتي في الوقت الفعلي بشكل ملحوظ. وستكون محميًا بشكل رائع أيضًا، لأن هناك خدعة عصبية صغيرة أخرى. عندما يصبح الأنسولين أكثر نشاطًا، فإنه يعمل كقاطع دائرة لما يسمى بشبكة الوضع الافتراضي باتجاه الخط المتوسط ومؤخرة دماغك، والتي أسميها جهاز الاجترار. إنه المكان الذي نلجأ إليه عندما نجرض أفكارنا، أو إنه ما هو نشط. وعادةً ما يكون مشبعًا بمعالجة ذاتية المرجعية، حيث نأخذ الأمور على محمل شخصي للغاية وبطرق سلبية. لذلك عندما نمارس الإدراك الداخلي بمعنى أننا الجسد ككل، فإننا نصبح شخصًا ككل. نحن عملية شخصية، جسد وعقل كتيار له تماسكه الخاص بمرور الوقت في نهر الواقع الشاسع. نحن عملية شخصية تحدث بينما نأخذ الحياة بشكل أقل شخصية، مع شعور أقل بالذات، والتملك، وتخصيص الأشياء، أليس كذلك؟ والنرجسية والتماهي مع هذا وذاك. لذا، بالتركيز، سأنهي هنا، الأحاسيس الداخلية، وإذا أردتم، يا سلام، أضيفوا مكافأة الشعور بالدفء، العاطفة مع الإحساس. واو، هذا مضاعف رائع لكم. إنه ترياق رائع للقلق لأن الشعور بالاطمئنان في الحاضر بأننا ما زلنا مستمرين، وما زلنا نتنفس، هو أمر مطمئن حقًا. الشعور المستمر باستقرارك، هذا مفيد حقًا للقيام به إذا عندما تكون في صراع مع شخص تعرفه، ويبدو هذا الصراع حادًا للغاية، انتبه إلى أحاسيسك الداخلية التي ستساعدك على الشعور بالاستقرار. إن استحضار مشاعرك هو أيضًا إشارة فطرية للأمان، ففي مجتمعاتنا التي كانت تعتمد على الصيد وجمع الثمار، كنا نشعر بالخوف والقلق، والشعور بالانتماء والتواصل، والتدفق الإيجابي والسلبي، بغض النظر عما يفعلونه، والتدفق الإيجابي قدر الإمكان من الآخرين، كل ذلك يُعد إشارة فطرية للأمان ويهدئ القلق. لذا، فإن الوعي بالأحاسيس الداخلية للتنفس، إلى جانب دفء القلب، له فوائد عظيمة. ومع مرور الوقت، يصبح هذا الأمر سمة شخصية. ننتقل من مجرد حالات إلى سمات. هذه هي عملية التعلم. ثم تعزز السمات الإيجابية الحالات الإيجابية في دوامة تصاعدية رائعة، مما يجعلنا أكثر قدرة على التعامل مع مصاعب الحياة. كلما واجهنا مصاعب الحياة، وكلما خذلنا العالم وقسو علينا، كلما زادت أهمية تنمية الخير في داخلنا. حسنًا، رائع يا إنجلبرغ، استمتع. (يضحك) ألقِ نظرة، جربها. حسنًا، على أي حال، لننهي هنا، ربما يمكننا جميعًا أن نلقي نظرة سريعة على بعض الآخرين هنا كما أفعل الآن، سواء رأيتم وجوهنا أو وجوه الآخرين، أو رأيتم أسماءهم فقط، أو رأيتم صورهم، ليس بثًا مباشرًا، يمكننا أن نعرف أننا كنا نتدرب هنا معًا من أجل أنفسنا، وأيضًا من أجل كل من نتشارك معه هذا الكوكب الثمين. شكرًا لكم. وشكرًا لك يا كلاغ. شكرًا لكِ يا كريستين كلاغهورن على وجودكِ هنا ودعمكِ لهذا. حسنًا، رائع. سأبدأ العد التنازلي وسننهي الاجتماع. إذا كنت ترغب في حفظ المحادثة، بالمناسبة، فهذا هو الوقت المناسب للقيام بذلك. اذهب إلى نافذة الرسائل الصغيرة في أسفل شريط المحادثة الجانبي. سترى بجانب وجه مبتسم، نقاطًا أفقية، انقر على هذه النقاط، سيمنحك ذلك خيار حفظ المحادثة الذي يتضمن الروابط المختلفة، وتشمل أيضًا الكتب التي اقترحتها. يمكنك حفظ المحادثة فقط من لحظة انضمامك للاجتماع، وبعد حفظها، تُحفظ في مكان ما على جهازك، أما على جهازي الماك، فتُحفظ في مجلد المستندات. حسنًا، أتمنى لك كل التوفيق والقوة، أو كما تُحب أن تُسميها، الهدوء والمحبة والاتزان والرحمة، وكل ما سبق. اعتنِ بنفسك جيدًا. انتهى. شكرًا جزيلًا، وإلى اللقاء.