Kwa hivyo mimi ni Rick Hanson, na kwa niaba ya Muungano wa Global Compassion, ninafurahi sana kwamba uko hapa. Nataka kutoa shukrani zangu kwa kushiriki kwako katika zoezi hili la uzoefu. Ni wazi kwamba dunia ina matatizo mengi kwa njia nyingi. Pia ina mambo mengi mazuri na yenye matumaini yanayotokea, hata katika kiwango cha msingi cha watu kuwa na huruma na wema kwa kila mmoja. Na bila zoezi hilo, bila juhudi za dhati, kubwa kwa ndogo za watu kama wewe, dunia ingekuwa katika hali mbaya zaidi. Kwa hivyo nakushukuru sana. Ninakushukuru kwa kushiriki na ninakushukuru kwa zoezi lako na ninakushukuru kwa msaada wako wa muungano huu unaokua duniani kote kwa ajili ya hatua za huruma.
Mtangazaji mwenzangu hapa, Christine Claghorn, atasimamia gumzo kidogo ikiwa una maswali yoyote ya kiufundi njiani. Tukio hili linarekodiwa na tutachapisha rekodi hizo muda mfupi baadaye. Sina uhakika ni lini hasa, lakini hivi karibuni. Na katika mazoezi haya hapa, natumai kuchunguza nanyi jambo la msingi sana la mazoezi na uponyaji na kukabiliana, ambalo linakua na kukua na kujifunza njiani. Kwa hivyo kama fremu kidogo, nitatoa fremu kidogo yenye tu matumaini ya kutosha ya sayansi ya ubongo, nitatoa fremu kidogo kisha tutafanya mazoezi ya uzoefu kisha tutaifungua kwa majadiliano kuhusu yale uliyopitia na maswali au maoni yoyote ambayo unaweza kuwa nayo samahani, kuhusu mada yangu hapa. Sawa, kwa hivyo muktadha kwangu umefupishwa katika aina hii ya sitiari ambayo unaweza kuwa unaifahamu. Nilisikia kuhusu hilo likitokana na Ubuddha wa mapema. Unaweza kuwa na ufahamu wa wazo hili la msingi katika mila zingine au kwa akili ya kawaida tu. Ni wazo hili kwamba njia ya uponyaji, njia ya kukua, njia ya kukabiliana na kufanya kazi na kuchangia na kufurahia katika maisha haya, ni kama njia yenye njia mbili ambazo gari la magurudumu mawili, mkokoteni, hupita. Mojawapo ya njia hizo na moja ya magurudumu hayo ni kuhusu ukuaji wa taratibu. Ni kuhusu mchakato baada ya muda wa kuacha mambo, kutoa tabia za zamani, hata nyenzo za kiwewe kutoka kwa maisha ya zamani ya mtu, kuwa mstadi zaidi na kuacha labda mifumo ya tendaji, kujifunza masomo mazuri na watu wengine. Mara nyingi kitu kitatokea na mke wangu, Jan, na mimi tutagundua, whoa, rut-ro, ninapaswa kuchukua njia tofauti wakati mwingine, au, loo, somo nililojifunza hapa. Unajua, tunajifunza mambo. Tunajifunza mambo njiani. Pia tunakua. Tunakua katika furaha, moja ya sababu kuu ustahimilivu, utendaji kazi wa mfumo wa kinga, na afya ya muda mrefu, na kwa kweli maisha marefu, furaha rahisi, hali chanya ya msingi baada ya muda. Tunapata hekima. Tunapata sifa kama vile kuzingatia, huruma, uvumilivu, kujidhibiti. Tunakua. Tunakua. Kwa hivyo hiyo ni moja ya njia mbili. Hiyo ni moja ya njia mbili, njia ya maendeleo. Njia nyingine ni kuthamini kile ambacho tayari ni kweli. Ni nini ambacho tayari ni kweli? Ni nini ambacho tayari ni kweli kukuhusu, asili ya kina ya watu wengine, asili ya uhalisia, tayari ni kweli kuhusu wema wako wa msingi? Ni nini ambacho tayari ni kweli ikiwa labda una mwelekeo wa ajabu zaidi ya ulimwengu dhahiri wa Big Bang. Ni nini ambacho tayari ni kweli? Na kuna maneno tofauti, kuna vidole tofauti vinavyoelekeza kwenye mwezi huo, ili kukopa sitiari kutoka kwa Zen. Yote ni kweli na katika mazoezi haya nitazingatia nawe kwenye la kwanza kati ya haya, ambalo pia linahusisha wakati mwingine kufichua. Kuna mchakato wa maendeleo wa kufichua, kufichua kile ambacho tayari ni kweli, ikiwa ni pamoja na asili yako ya kina, nzuri, safi, ndani yake yote, karibu nayo yote, na chini yake yote. Kuna mchakato wa maendeleo hata wa kufichua, kutokuzuia, kutoa, kuishi zaidi na zaidi, kuamini zaidi na zaidi kile ambacho tayari ni kweli. Kwa hivyo njia hizo mbili zinaenda pamoja. Mimi mwenyewe nimekuwa mapema maishani mwangu, nilikuwa, au mtu mzima, nilikuwa nimeelekezwa sana kwenye njia hiyo ya kwanza ya maendeleo. Kwa kuongezeka, nimekuja kuthamini umuhimu muhimu wa pili. Kwa upande mwingine, wakati mwingine kuna watu ambao wamepumzika sana katika njia hiyo ya pili, wamejishughulisha sana na gurudumu hilo la pili, na kuna mambo ambayo yanaweza kuponywa ndani yao wenyewe.
Kuna baadhi ya mambo ambayo bado ni mzigo au yanawaumiza, mateso juu yao, vikwazo juu yao, ambavyo vinaweza kutolewa na kufanyiwa kazi, pamoja na mambo mengine mazuri ya kukuza. Kwa hivyo tunafanyaje mchakato wa kukuza uliowekwa ndani ya mwili, mwili ulio hai? Naam, ikiwa tunataka kukuza, ikiwa tunataka kukuza ustahimilivu zaidi, huruma zaidi, hisia kubwa ya thamani, amani kubwa ya ndani, ujuzi mkubwa na watu wengine. Ikiwa tunataka kukuza kwa njia hii ndani ya uhalisia wa kawaida, hiyo inamaanisha lazima ubongo ubadilike kuwa bora zaidi. Sasa, mabadiliko katika ubongo yamejikita katika mabadiliko katika mfumo wa neva, ambayo yamejikita ndani ya mwili kabisa, na hakika pia michakato ya ukuaji huhudumiwa na mambo yanayotuzunguka. Hakika kuwa na uhakika. Lakini njia ya mwisho ya mabadiliko ya ndani ya kudumu katika jinsi tunavyofanya kazi na jinsi tunavyohisi, tukiwa huru zaidi na hali zetu wenyewe, tukijenga kiini kisicho na masharti kisicho na masharti kwa muda mrefu cha ustawi thabiti, mchakato huo wa msingi unahusisha mabadiliko ya kudumu ya muundo na utendaji wa neva. Sisemi kwamba ni kupunguza uzito hapa, ninaelekeza tu sehemu muhimu sana ya mchakato huu wa mabadiliko ya ukuaji. Kwa hivyo tunafanyaje hivyo? Tunawezaje kukuza mema ya ndani, mema yanayodumu? Tunawezaje kufanya hivyo? Kinachovutia hapa ni kwamba kwa kweli ni mchakato rahisi wa hatua mbili ambao umefupishwa katika msemo unaozidi kujulikana kutoka kwa kazi ya mwanasaikolojia wa Kanada Donald Hebb katika karne iliyopita. Niuroni zinazowaka pamoja zinaweza kuunganisha pamoja. Kwa hivyo tuna vipengele hivi viwili hapa. Tuna kurusha, ambayo ni msingi wa neva wa uzoefu tunaopata wakati huo, na kisha tuna mchakato wa kuunganisha waya. Zote mbili ni muhimu. Tunahitaji kupata kurusha. Tunahitaji kupitia chochote tunachotaka kukua. Tunahitaji kuanzia hapo, lakini hatuwezi kuishia hapo. Mara tu wimbo huo, kama ilivyokuwa, unapochezwa kwenye iPod ya ndani, lazima tuwashe kinasa sauti. Lazima tuurekodi kama mabadiliko ya kudumu ya muundo na utendaji wa neva. Vinginevyo, uzoefu wa wakati huo unaweza kuwa na manufaa, unaweza kuwa wa ajabu. Kubwa, nzuri, bora kuliko kutokuwa na kitu, ajabu. Lakini je, inaacha alama ya kudumu nyuma? Bila alama hiyo ya kudumu iliyoachwa nyuma, kwa ufafanuzi, hakukuwa na faida ya kudumu kutoka kwa uzoefu. Hakukuwa na uponyaji wa kudumu, hakuna ukarabati wa kudumu, hakuna uboreshaji wa kudumu katika ustawi au uwezo na mambo mengine pia. Kwa hivyo tunafanyaje hivyo? Tunawezaje kusaidia niuroni kuunganisha pamoja? Na muktadha hapa ni kwamba ukweli wa utendaji ni kwamba labda uzoefu mwingi wenye manufaa, kama vile kuzingatia, huruma, amani ya ndani, furaha, kuhisi kupendwa, kuhisi upendo, kujisikia vizuri na kustahili ndani yako mwenyewe kama ulivyo, uzoefu mwingi huo kwa watu wengi hupita kwenye ubongo kama maji kupitia ungo. Na hiyo ndiyo siri ndogo chafu katika saikolojia ya kimatibabu, tiba ya kisaikolojia, kufundisha, mafunzo ya rasilimali watu, mafunzo ya kuzingatia, elimu ya tabia, na mambo mengine mengi, mengi, mengi, mengi, mengi. Ubongo hauna ufanisi wa kawaida katika kujifunza kutokana na uzoefu wenye manufaa wa mambo tunayotaka kukua ndani. Haufanyi kazi vizuri kiasili katika kubadilisha hali zenye manufaa za kuwa sifa zenye manufaa zilizounganishwa na mfumo wa neva. Hiyo ni kwa sababu ya upendeleo hasi uliobadilika wa ubongo, ambao umeanzishwa vizuri katika sayansi. Unaweza kuvinjari neno hilo kwa Google, utafiti mwingi juu yake. Toleo rahisi ni kwamba mababu zetu walihitaji kupata karoti, karoti, chakula, fursa za kujamiiana, faraja, na kadhalika, na pia walihitaji kuepuka vijiti, wanyama wanaowinda, uchokozi ndani ya bendi yao, kati ya bendi, hatari za asili, na kadhalika. Naam, zote mbili ni muhimu, lakini ukishindwa kupata karoti leo, labda utakuwa na nafasi ya moja kesho. Huko nyuma katika Enzi ya Mawe, au hata nyuma zaidi katika Jurassic Park, labda utapata nafasi nyingine kesho. Lakini ukishindwa kuepuka kijiti hicho leo, mwindaji huyo, alfa huyo mkali katika bendi yako ya nyani, hakuna karoti tena milele. Kwa hivyo tuna ubongo ambao kwa kawaida unapendelea kufanya mambo matano mara kwa mara, kutafuta habari mbaya duniani na ndani yako mwenyewe. Na ninapopitia orodha hii ndogo, unaweza kuchunguza akili yako mwenyewe, sivyo? Na unaenda, oh ndio, hufanya hivyo. Kutafuta habari mbaya, kuchanganua, kuchanganua tishio, kutafuta shida, kinachokosekana, nini kibaya. Pili, kuzingatia zaidi kichocheo hicho hasi, vigae hivyo katika mosaic ya uzoefu wako vinang'aa nyekundu, kung'aa, kung'aa, kung'aa, kuzingatia kupita kiasi, sivyo? Tunazingatia habari mbaya. Tunazingatia kile tulichokosea, badala ya mambo 98 tuliyofanya vizuri. Kisha tatu, kuitikia kupita kiasi. Kibiolojia, huwa tunaitikia zaidi vichocheo hasi vikali sawa kuliko vichocheo chanya vikali sawa. Tunajali zaidi kuhusu hasara kuliko faida, kwa kawaida. Tunajifunza haraka kutokana na maumivu kuliko kutoka kwa raha, kwa bahati mbaya. Na kisha tunakumbuka kupita kiasi. Yote hayo huenda moja kwa moja kwenye kumbukumbu. Tunakumbuka taarifa hasi kuhusu watu wengine zaidi ya taarifa chanya. Mwingiliano huo hasi una athari zaidi na mwingiliano chanya nne, tano, 10 na mtu huyo mwingine. Na kisha tano, kupitia shughuli ya cortisol, ubongo wetu huhisiwa na hasi njiani. Hakuna michakato sawa ya kikaboni, iliyobadilishwa kibiolojia ya kujifunza kutokana na uzoefu wa manufaa. Ingawa kujifunza kutokana na uzoefu wa manufaa wa kile tunachotaka kukua ndani ni jinsi ya kukuza mema ndani. Katika baadhi tuna ubongo, kama mlivyosikia nikisema, hiyo ni kama Velcro kwa uzoefu mbaya, lakini Teflon kwa mazuri. Kwa hivyo tunaweza kufanya nini? Sasa nataka kuanzisha habari njema na kuingia katika kutafakari nanyi. Habari njema ni kwamba kwa ufahamu mdogo wa kuzingatia na umakini mdogo wa kuzingatia, tunaweza kusaidia vyema uzoefu wakati wa chochote tunachotaka kukua, tunaweza kusaidia uzoefu huo kuacha alama za kudumu katika mfumo wa neva wa kimwili. Kuna angalau njia kuu nane za kufanya hivi ambazo nimezifupisha katika maandishi yangu na zinapatikana bure kwenye tovuti yangu, rickansen.net. Kuna njia nyingi za kufanya hivi ambazo zina msingi wa ushahidi. Unaweza pia kuona karatasi niliyoandika inayoitwa "Kujifunza Kujifunza Kutokana na Uzoefu Chanya," iliyoandikwa na wenzangu wengine wazuri sana ambayo imechapishwa katika jarida la kitaaluma mwaka mmoja na nusu au zaidi iliyopita, Jarida la Saikolojia Chanya, "Kujifunza Kujifunza Kutokana na Uzoefu Chanya," ambayo inaeleza kwa undani wote, ikiwa ni pamoja na marejeleo yanayotegemea neva kwa haya yote. Lakini, kiini ni rahisi. Na tutachunguza kwa uzoefu, kuanzia dakika chache tu. Kiini chake ni rahisi sana. Unapopata uzoefu wa chochote unachotaka kukua ndani, kwa kawaida kwa sababu tayari kinatokea, mara kwa mara, kama tutakavyofanya hapa, kukihimiza kwa makusudi, kukikaribisha, kukikaribisha, kujisukuma kukipata, unapopata wimbo huo mzuri ukichezwa, kuna mambo kadhaa ambayo unaweza kufanya kiasili ili kuusaidia kuzama ndani. Kwanza, kaa nao kwa pumzi kidogo au zaidi. Weka niuroni hizo zikishirikiana ili ziungane polepole pia. Kaa nao. Haimaanishi kushikamana nao au kushikamana nao. Ni kama kutengeneza nafasi kwa ajili ya uzoefu, kujiruhusu kuupokea, kujithamini na kuthamini uzoefu wa kutosha, kukutendea wewe na kama muhimu, kwa sababu wanaupenda. Kwa hivyo unazama sana. Kaa nao. Kuna zawadi nzuri kwako hapa kuhusu upokeaji. Na moja ya mambo ambayo tabia hii ya kuchukua mema, kama ninavyoyaita, hujitokeza ni jinsi ambavyo hatujitendei kama watu muhimu. Sisi si rafiki mzuri kwetu. Sisi ni rafiki mzuri kwa wengine, lakini mara nyingi hatuthamini hitaji letu la kupokea ndani yetu. Kwa hivyo kuna aina ya huruma katika hili ambayo yenyewe ni jambo zuri. Jambo la pili kuu la mabadiliko ya neva, ya neuroplasticity chanya, hiyo ni mdomo, ni kuhisi mwilini mwako, na kuifungua. Sio tu wazo kwamba wanakupenda, tuseme, au kwamba umefanya kitu, au kwamba unapitia kitu kwa bidii sana, na unafanya kadri uwezavyo na ni kawaida kuwa na matuta na hata kufanya kosa moja au mawili njiani. Una wazo hilo, ni wazo zuri, je, unaweza kulihisi mwilini mwako? Je, unaweza kulifungua zaidi na zaidi mwilini? Na ikiwa hilo ni gumu kwako, basi baada ya muda kuzingatia hisia za mwili ni njia muhimu sana ya kuwa na ufahamu zaidi wa uzoefu ulio ndani. Na jambo la tatu kubwa la mabadiliko ya neva ni kuangazia kile kinachohisi vizuri kuihusu, kinacholeta thawabu, labda chenye maana, kama, oh, wow, kutokana na historia yangu, historia yangu, Rick Hanson, ya kuwa mtoto mchanga mwenye haya sana, mkorofi anayepitia shule ambaye alihisi kama mgeni kabisa na asiyeonekana, mwenye thamani na asiyependwa, n.k. Wow, kutokana na historia hiyo, chochote kile ambacho historia yako ni, kwa nini iwe muhimu leo kupata uzoefu wa X? Kupitia uzoefu kwamba wengine wananijumuisha au kuniona au kunitaka, au labda kuhusu masuala mengine, kupata uzoefu kwamba mimi ni zaidi ya nyundo kuliko msumari. Kwa kweli, nina uhuru wa kuchagua. Kwa kweli nina nguvu. Ninaweza kufanya mambo. Nina hisia ya ufanisi, kutumia neno la dhana. Kwa nini hilo liwe muhimu kwangu? Hiyo ni hisia ya mambo kuwa na maana. Kwa hivyo iwe ina maana au ya kufurahisha, kwa vyovyote vile, zingatia uzoefu, zingatia kile kinachofaa kuhusu uzoefu unaojaribu kuuweka ndani, ambacho kitaangazia shughuli au kuongeza shughuli za dopamine na norepinephrine katika mashine ya kutengeneza kumbukumbu ya ubongo wako. Yoyote kati ya haya matatu ni mazuri. Endelea nayo kwa pumzi kidogo au zaidi, ihisi mwilini mwako, thamini kile kinachofurahisha au kinachofaa kuihusu. Yoyote kati yao ni mazuri, ndivyo yanavyokuwa bora zaidi. Na kuna mengine pia. Utayapata peke yako. Ninayaorodhesha kwenye tovuti yangu na katika kazi yangu, unaweza kuyapata mahali pengine. Na sasa baada ya kuthamini utayari wako wa kuendelea na uwasilishaji huu mdogo hapa, hebu tufanye mazoezi. Sawa, uko tayari kwa kutafakari? Hakika niko tayari. Kwa hivyo kama ilivyo kwa kitu chochote cha uzoefu na kama ilivyo kwa kitu chochote, chukua kile kilicho na thamani kwako mwenyewe. Unaona kinachofaa kwako, sawa? Na jisikie huru kurekebisha mapendekezo yangu kulingana na madhumuni yako. Kuna njia nyingi za hali zenye manufaa za kuwa. Tafuta yako mwenyewe. Nitawasilisha kutoka kwa historia yangu mwenyewe, ambayo ni finyu sana na yenye upendeleo kwa njia nyingi. Tafuta njia yako mwenyewe ya kuingia, sawa? Tutafanya hivi kwa takriban dakika 18, 20 hapa. Na lengo litakuwa kile nilichozungumzia katika muhtasari mdogo wa mazoezi haya hapa, hisia ya moyo wenye nguvu, hisia ya uwepo mtulivu na wazi, uwepo mtulivu, moyo wazi, makutano hayo ya upendo na nguvu binafsi, nguvu binafsi ni makutano muhimu sana. Ni rahisi kuwa na upendo. Huenda isiwe rahisi, lakini ni rahisi. Ni rahisi kuazimia, kuweka mipaka, kuwa imara, kuwa na macho safi, lakini mchanganyiko wa hayo mawili, hilo si jambo rahisi. Sawa, kwa hivyo ndivyo tutakavyozingatia. Nitatoa vidokezo mbalimbali ili kuona kama unaweza, ili kukusaidia kupata njia ya kuingia kwenye uzoefu huo, nasi tutaingia ndani yake, kwa namna fulani tutaingia ndani yake, kwa hivyo itaingia sana. Sawa? Kwa hivyo hebu tujaribu kama jaribio. Kwa hivyo tafuta mkao. Inakusaidia kuwa na utulivu na tahadhari, labda ukiwa na ubora wa unyoofu ndani yake na usaidizi wako. Labda kutulia kwenye kiti au kugeuza mwili wako. Kutulia. Na kisha macho yako yakiwa wazi au yamefumbwa, angalia kama unaweza kuruhusu ufahamu wako upite mwilini mwako. Na ikiwa kwa sababu yoyote, ufahamu wa mwili wako haukufurahishi kwako, unaweza kuzingatia mambo mengine ambayo huenda umejifunza baada ya muda ni mazuri kwako, kama vile neno kama amani au picha, au hisia tu ya chumba kizima ulicho nacho sasa. Rejelea mwili na pia hisia za kupumua. Kwa hivyo kwa muda mfupi, acha ufahamu wako upite mwilini mwako, ukirudi nyumbani. Na kisha uone kama ni sawa kuweza kuuona. Na kisha uone kama ni sawa kufahamu kupumua, haswa hisia za ndani. Hewa inaingia na kutoka, ikiruhusu umakini wako kuzama katika hisia ya kuvuta pumzi kwenye pua au mdomo wako, na kisha hewa baridi inaingia, ikitiririka kupitia njia ya hewa, ikiinua na kupanua kifua chako. Na kisha kila pumzi inatoka tena. Na kisha angalia kama unaweza kufahamu hisia unapopumua katikati ya kifua chako unapopumua katikati ya kifua chako, unapopumua katikati ya kifua chako, unapopumua hewa. Endelea kuelekeza mawazo yako nyumbani kwa hisia katika eneo la moyo wako unapopumua. Unaweza kuwa na hisia ya kukua utulivu, kubaki upo, kuacha wasiwasi na wasiwasi wa kila siku, Labda mwili wako unazidi kuwa mtulivu, akili yako ikizidi kuwa kimya. Amina. Na unapotulia hapa, karibisha kwa upole hisia ya moyo ulio wazi. Ukijua kwamba unaweza kuwa mtulivu na mwenye nguvu ukiwa na moyo ulio wazi, bado unaweza kuona ulimwengu waziwazi ukiwa na moyo ulio wazi. Kunaweza kuwa na hisia ya karibu kimwili ya moyo wako ukifunguka unapofahamu hisia zinazozunguka moyo wako unapopumua. Na kwa hili, ukipenda, ukikumbuka kiumbe kimoja au zaidi unachojali, labda unawaonea huruma, au unawapenda au unawathamini, labda unawapenda. Bila kuwa mgumu kuihusu, endelea tu na hisia ya kujali. Moyo wa joto. Na uone kama unaweza kupata hisia ya upendo au urafiki au nia njema, nia njema tu. Na chukua hili kama kitu chako cha kutafakari. Kupumua moyo unaojali, kupumua moyo unaojali, bila kulazimisha chochote, kukaribisha zaidi, kufungua, kukaribisha. Kurudi nyumbani kwa njia yoyote uwezayo kwa hisia rahisi ya moyo mwema. Kutamani mema. Njia. Unaweza kupata hisia ya moyo huu wa joto ukienea mwilini mwako, labda kama joto au kitu kinachotuliza. Unaweza kujua baadhi ya njia ambazo huu ni uzoefu wenye thawabu. Inajisikia vizuri kuwa na moyo unaojali na wazi. Unaweza kukimbilia kuishi kwa upendo, mkondo unaotiririka ndani yako, ukikuinua, ukikuponya, ukikubeba. Asante. Ikiwa akili yako inatangatanga, irudishe. Kuzama katika hisia ya wema wako mwenyewe, adabu yako ya msingi ambayo inajumuisha makosa wakati mwingine, athari zingine, hiyo ni kawaida. Na wakati huo huo, ndani yako, wema na huruma Yake. Na kisha pia uwe na ufahamu wa aina ya nguvu ya amani, ikichanganyika, ikichanganyika na moyo huu wa joto. Unaweza kukaa kwa makusudi wima kidogo au kufungua kifua chako kidogo, si kwa njia yoyote ya ukali. Je, ikoje kujisikia imara na imara ukiwa na moyo wa upendo, vyote viwili pamoja? Hii inaweza kuwa uzoefu mpya au la. Jiache uzidi kuzama katika mchanganyiko wa nguvu ya amani na moyo wa upendo. Angalia kama unaweza kujipatia nafasi. Jipe ruhusa ya kuwaunganisha hawa wawili, au nguvu, na kwa ujumla, upendo. Au unaweza kuchunguza hisia ya kujiheshimu pamoja na urafiki, au mchanganyiko wa huruma huku ukijua kwamba mengi ya yanayotokea yako nje ya uwezo wako. Labda mchanganyiko wa upendo na kuona wazi. Unaweza kuwa na hisia tunapomaliza hapa ya kupokea ndani yako mchanganyiko huu wa nguvu ya kujali na amani. Na katika dakika zetu za mwisho, unaweza kupenda kupumzika katika kutafakari huku pia ukifungua macho yako, ukianza kusonga huku ukidumisha mchanganyiko huo wa utulivu, macho safi, na moyo wazi. Fungua maisha kutokana na nguvu ya utulivu na moyo mzuri. Asante. Ni muhimu kuendelea kulinda na kuthamini chochote ulichokikuza, ambacho pia kitasaidia kuendelea kuzama ndani yake kihisia. Ninafurahi kushughulikia maswali au maoni ambayo yanaweza kuingia kupitia upau wa pembeni. Ningependa kutaja mambo mawili kabla hatujaenda mbali zaidi. La kwanza ni kwamba ikiwa ungependa kuchunguza eneo hili zaidi, tumeunda katika Muungano wa Huruma programu nzuri inayoitwa Moyo wa Huruma. Mafundisho yaliyomo yametolewa na walimu watano wa kiwango cha dunia, Tara Brach, Thupten Jinpa, Kristin Neff, Gabor Mate, na Rhonda McGee. Na nilipata nafasi ya kuwahoji wote. Rekodi zao kisha hujumuishwa katika programu. Moyo wa Huruma ni programu. Iko katika sehemu tano. Tutaanza wiki ya kwanza ya Mei, Mei 1, kwa kweli, na unaweza kujiunga wakati wowote. Na nitafanya vipindi vitatu vya maswali na majibu vya moja kwa moja ili kujaribu kushughulikia maswali ambayo watu wanaweza kuwa nayo mimi mwenyewe. Na yote haya yameandaliwa kama mchango wa kuchangisha fedha kwa Muungano wa Huruma wa Kimataifa, ambao ni shirika lisilo la faida na unategemea sana ukarimu kama mashirika yasiyo ya faida yanavyofanya na yamewahi kufanya katika historia. Tunategemea sana ukarimu wa kila aina, ikiwa ni pamoja na ukarimu wa kifedha wa wengine. Kwa hivyo ninakutia moyo sana uangalie mpango wa Moyo wa Huruma, ambao Klage ameuweka kwenye upau wa pembeni hapa. Unaweza pia kuupata kwenye tovuti ya Global Companion Coalition. Na pia ninafurahi sana kuthamini mapema michango yoyote unayoweza kutoa. Na Klage ataweka kiungo cha michango pia kwenye upau wa pembeni wa gumzo hapa. Tunashukuru sana aina nyingi za ukarimu ambazo hazina uhusiano wowote na pesa, hazina uhusiano wowote na pesa. Na katika ulimwengu wa kisasa, ili kuweka taa zikiwaka na kuweza kuwa na watu ambao wanaweza kujenga muungano wa kihistoria kwa manufaa makubwa zaidi, ambayo ndiyo tunayolenga hapa, tunaweza kutumia msaada wako, ikiwa ni pamoja na kutoka kwa watu ambao wanaweza kuwa wafadhili wakuu na ningefurahi sana kuzungumza nawe kibinafsi kuhusu hilo. Kwa hivyo huo ndio moyo wa huruma, na tungependa michango kidogo hapa. Na kisha kwa yote yaliyobaki, wacha niangalie maoni yanayokuja kwenye gumzo. Ninashukuru hilo. Ningependa kusema kama maoni ya jumla, kuna aina nyingi za kutafakari. Nimekuwa nikitafakari mara kwa mara, hasa kwa miaka 35 iliyopita, tangu 1974. Na baadhi ya tafakari ni rahisi sana. Zinaingia moja kwa moja kwenye njia hiyo ya pili, gurudumu la pili la gari la kuamka, ambapo unaanguka tu katika ufahamu wazi na kupumzika zaidi katika msingi wa yote. Mazoezi mazuri. Na kuna mahali pa kukuza na kuwasiliana kwa makusudi na aina tofauti za hali kama hatua ya kwanza ya kujumuisha uzoefu huo ndani yako na kuujenga kama sifa ndani yako. Tulifanya aina hiyo ya pili, lakini hiyo sio njia pekee ya kutafakari. Na wakati wowote unapofanya aina hiyo ya pili ya tafakari ambapo unajaribu kualika mambo fulani, wakati mwingine hayaji. Ni kama kujaribu kuwasha moto kwa kuni zenye unyevu. Sio kosa lako. Bado haijafika. Na mara nyingi ni kidokezo kwamba ikiwa kuna kitu kizuri na cha msingi, kama kuwasiliana na moyo ulio wazi na kuwa na uwezo zaidi wa kupumzika katika nafasi hiyo ya nia njema kwa wengine, hata kama wanakuletea changamoto. Hapo ndipo pengo linapokutana na barabara. Ukiwa na matatizo, hakika nilifanya hivyo kwa muda mrefu, katika kupumzika mahali hapo, Inamaanisha tu, sawa, unahitaji kufanya mazoezi zaidi. Ni hayo tu. Na tafuta fursa hizo za kupata uzoefu huo na kuwasaidia kuzama. Sawa, kwa hivyo acha niangalie maoni hapa. Kwa njia, ikiwa ungependa kuzungumza nami kibinafsi na una swali ambalo ni wazi na la kupendeza kwa ujumla na uko tayari wengine kukuona hapa na kuwa katika kurekodi kipindi, Unaweza kutaka, unaweza kuinua mkono wako. Unaweza kwenda chini kwenye vitu vidogo chini ya skrini ambapo kuna vingine, kuna kitufe cha majibu, uso wa tabasamu na ishara ya kuongeza. Na ukibofya, nenda chini, unaweza kuinua mkono wako na utahamia kwenye uthabiti wa skrini yako kwani naona una IDA, vizuri. Nitakuwa nawe baada ya muda mfupi tu. Sawa, kwa hivyo acha niangalie. Ndiyo, napenda maoni yanayokuja. Kujitambua sana. Ninaona ulichosema hapo, Karina. Vitabu ambavyo vimebadilisha mazoezi yangu ya kutafakari, kumekuwa na vingi sana njiani. Ninaweza kushiriki vichache ambavyo vimekuwa na athari kubwa. Vitatu, kweli, na hivi ni zaidi ya vitatu. Ni vitabu vya kina sana, nitasema haraka. "True Trusting the Gold" na Tara Brach. Kwa undani sana kuhusu gurudumu hilo la kwanza, wimbo huo wa kwanza, au wimbo wa pili, badala yake, wa kadi ya mazoezi, "True Nature" tayari, "True Nature." Pili, "One Blade of Grass" na Henry Schucman, kuhusu, unajua, uzoefu usio wa pande mbili, mkali wa kujiona na safari yake huko, haswa theluthi ya mwisho ya kitabu hicho, ambapo anaandika kweli kutokana na utambuzi wake. "One Blade of Grass" na Henry Schucman. Na kisha, tatu, kitabu kirefu sana, kwa hivyo ninaenda kwenye mwisho wa kina wa bwawa hapa, kutoka kwa Stephen Snyder. Stephen Snyder, nadhani inaitwa "Trust in Awakening," "Trust in Awakening," ambayo ni sasisho lake la kisasa la mafundisho kutoka kwa baba mkuu wa tatu wa Zen. Hizi zote ni kama mfumo wa Kibuddha usio na maana, lakini zinapatikana kwa urahisi, na unaweza kuzichukua kwa sifa zao na kuamua mwenyewe ni nini muhimu. Sawa, nzuri. Na kama naweza, kitabu changu mwenyewe, "Neuro Dharma," Kinajumuisha nyenzo kuhusu jinsi ya kutumia kwa makusudi neuroplasticity chanya kubadilisha ubongo wako na hivyo maisha yako kuwa bora. Na inawapeleka watu kupitia mazoea haya saba ya msingi ya kuamka hadi mwisho, hadi kufikia upeo wa juu wa uwezo wa mwanadamu, kwa kutumia mafundisho makuu ya watakatifu na wahenga katika historia katika umbo lililounganishwa ambalo limejikita katika uelewa wetu unaokua wa jinsi ubongo unavyofanya kazi na neuroscience na mwili ulio hai, kitabu changu, "NeuroDharma." Sawa, kwa hivyo Ida, na mimi nitatoa nafasi kwa Ingeborg. Sijui kama nitaweza kuwasiliana na mtu mwingine yeyote. Ida, nitakuomba ufungue sauti. Ninakuomba ufungue sauti. Nzuri sana. Habari, Ida, asante. Ida: Habari, asante sana kwa hili. Kwa hivyo unatufundisha kujenga njia mpya za neva.
Rick: Ndiyo. Na njia zetu za zamani za neva, njia zetu za zamani za utendaji kazi zinazobadilika ni kama mashimo ambayo matairi huendelea kuingia. Ida: Kwa hivyo tunawezaje kuharakisha mashimo mapya? Rick: Ndiyo, swali zuri sana. Nzuri sana. Fikiria hilo kama magugu na maua na udongo, sawa? Bustani ya akili. Tunaweza kupanda maua. Baada ya muda, tunaweza kuvuta magugu. Hatua kwa hatua, mazoea mengi katika kujisaidia, afya ya akili, saikolojia ya kimatibabu, kufundisha, hata mila za kiroho, yanahusu kuvuta magugu hatua kwa hatua, hatua kwa hatua kuondoa mbolea kutoka kwao. Hilo ndilo jambo la kwanza. Acha kulisha magugu, ambayo inahitaji juhudi za makusudi, haswa ikiwa magugu yanaendelea kukunyonya tena. Lakini baada ya muda, hatua kwa hatua kuna sehemu ya kugonga. Na haswa katika mpango wa Moyo wa Huruma, kuna sehemu kadhaa hapo kuhusu huruma ya kibinafsi kutoka kwa Kristin Neff na Gabor Mate wakizungumzia kiwewe na pia Rhonda McGee akizungumzia huruma inayohusiana na dhuluma ya zamani na ya sasa. Hiyo ni kuhusu kuvuta magugu, sawa? Wakati huo huo, muhimu sana, mara nyingi mtoto wa kambo aliyesahaulika na eneo la kujisaidia, afya ya akili, uponyaji na mengine yote ni kukuza mema, ni kukuza maua, ikiwa ni pamoja na maua yanayolingana na magugu. Hili linaingia, unaweza kuangalia nyenzo zangu kuhusu furaha ya kuunganisha waya na mambo mengine. Tuseme kwamba magugu au matuta, kama unavyosema, ni hisia za kutojitosheleza au wasiwasi kuhusu jambo fulani. Vyovyote vile. Naam, hisia za wasiwasi zinalingana vyema na maua, samahani, wasiwasi, unaohusiana na kutuliza mwili, hisia ya nguvu, kuhisi kuungwa mkono na wengine, na kutambua kwamba kwa sasa, kwa kawaida uko sawa hivi sasa, kwa sababu wasiwasi unahusu wakati ujao. Na pia kuhakikisha kwamba hukadirii kupita kiasi vitisho na kudharau rasilimali. Hizo ni maalum sana, zinajulikana, zinategemea utafiti, nilipitia orodha haraka, samahani, ya maua makubwa kwa magugu ya wasiwasi, sawa? Kwa hivyo kuvuta magugu, kukuza maua, na unaweza pia kutumia maua kuvuta magugu. Ah-ha. Katika muundo wangu wa HEAL, ambao ni mfumo wa msingi ambapo ninafupisha nyenzo nyingi ambazo wengine wamezitaja kuwa za kweli, sikubuni mbinu hizi, lakini nimezipanga kwa njia kamili mimi mwenyewe, mfumo wa HEAL huanza na HEAL, kuwa na uzoefu wenye manufaa, kama uzoefu wa ua, kama nguvu ya nyumbani au nguvu ya kupenda, vyote viwili pamoja. Kuwa na uzoefu huo kisha ENA, uimarishe na unyonye. Hiyo itakuza ua. Kwa hiari, lakini kwa manufaa sana, ikiwa unaweza kufanya hivyo, unganisha, Alfred, unganisha uzoefu huo maalum na bangi unayotaka kutuliza au labda bangi ni mahali tupu ndani ambapo hukupata vya kutosha vya kile ulichohitaji kweli, ambayo ni zaidi kwangu. Tunaweza kuathiriwa sana na kutokuwepo kwa mema, hata zaidi ya uwepo wa mabaya. Na kuna utafiti mwingi mpya kuhusu umuhimu wa ajabu wa uzoefu chanya wa kihisia, hasa katika utoto wa mapema, na kisha katika maisha yote, si tu kutokuwepo kwa uzoefu mbaya, sivyo? Na hivyo kuunganisha, unajua chanya akilini mwako kuwa kubwa, una msimamo imara, mkubwa, tuseme, wa nguvu ya moyo wazi. Upande mwingine kuna wasiwasi, unaweka gugu hilo dogo ili lisikunyonye. Unataka ua ling'oe gugu, hutaki gugu liondoe ua. Na ukiendelea nalo kwa pumzi moja au mbili au tatu, michakato ya neva huanza kutokea ambapo ua huanza kuhusishwa na gugu, likipunguza gugu, likienda chini yake ili kukidhi mahitaji ya msingi ambayo hayajatimizwa, mapafu ya chini ya moyo wako, na baada ya muda, whoop, huliondoa. Mchakato huo wa kuunganisha, sikuugundua. Unaupata katika kila aina ya mazingira, hata ufahamu wa uangalifu tu, ufahamu wa uangalifu wa gugu ni kuunganisha kwa sababu ufahamu wa upana wenyewe hauna shida. Ida: Whoa. Upandaji unaolingana. Rick: Ndiyo, na kisha mwisho, hii ndiyo methali. Nitamaliza ili kutoa nafasi kwa Ingeborg. Kuna msemo, "Wakulima wabaya hupanda magugu, "wakulima wazuri hupanda mazao, wakulima wazuri hupanda udongo." Kwa kuwa ubongo unaweza kuhisiwa kwa urahisi na mambo hasi, ni muhimu sana kuruhusu uzoefu wetu wenye uchungu kama ulivyo. Hatuyapingi, lakini tunaweza kujiepusha nayo kwa ufahamu mpana, haswa pia kwa huruma kwetu wenyewe na wema kwetu wenyewe. Na hilo lenyewe huacha kulisha magugu, huacha kuhisi ubongo wako kwa mambo hasi. Nzuri, muhimu sana. Na baada ya muda, ikiwa watu hushiriki katika mazoezi yanayoendelea, hakuna utafiti mwingi kwa hili, lakini kuna mapendekezo mazuri kwamba ni kweli. Watu baada ya muda hushiriki katika mazoezi ambayo ni ya kweli, ambayo hushughulikia mabaya, hushughulikia. Hakuna kupita kiroho, hakuna kupuuza, tunashughulikia mambo yaliyo nje ya dunia na ndani yetu wenyewe huku pia tukifuata, tukigeukia yale yaliyo mema, yale ambayo pia ni ya kweli. Maua ambayo bado yanachanua, watu ambao bado wanasaidia, wema na wema na nia ambazo bado ziko ndani yako, juhudi zako za kujifunza na kuwa waaminifu na kufanya juhudi njiani kwa moyo mwema. Hiyo pia ni kweli. Na kisha tatu, zingatia mema njiani. Unapofanya hivyo mara kwa mara, kwa kawaida chini ya dakika tano kwa siku, pumzi hapa, dakika chache hapo, labda kuandika kidogo, labda dakika chache za kutafakari kabla ya kulala, labda muda wa kula, labda wakati wa maombi. Unapofanya hivi kama mazoezi, kugeukia mema na kuyapokea ndani yako na kuwa mnyenyekevu wa kutosha kuthamini utegemezi wetu kwa kila aina ya mema ya kupokea ndani yako. Unapofanya hivyo polepole, labda, nadhani utahamasisha ubongo wako kuwa bora zaidi. Na nadhani utabadilisha udongo katika ubongo wako mwenyewe, kihalisi, ili baada ya muda ukue, miongoni mwa mizunguko mingine mingi ya neva, nitamalizia katika hatua hii, hii ni kichwa cha karatasi ya utafiti, unaweza kuitafuta. Baada ya muda, labda, watu wanaweza kukuza zaidi amygdala ya furaha. Hiyo ndiyo kichwa cha karatasi, amygdala ya furaha. Iangalie. Ida: Sawa, vizuri. Asante sana. Rick: Sawa, Ingeborg nakuomba ufungue sauti. Nitaishia karibu sana na wakati. Labda nitarudi dakika chache baadaye. Natumai hilo ni sawa na wewe. Kwa hivyo Ingeborg. - Asante. Ingeborg: Na huenda tayari umejibu sehemu ya swali langu. Kwa hivyo kwa kutafakari huku, tulilenga moyoni na niliweza, au ninaweza kuzingatia hapo kuhisi nishati na kupitia moyoni. Kwangu mimi, kuna pengo la hisia na moyoni. Kama kwa mfano, wakati kuna uzoefu katika maisha halisi, naweza kuhisi uzoefu huo siku mbili au tatu baadaye, nazungumzia uzoefu hasi. Lakini papo hapo, mwili wangu unajiandikisha. Ni, unajua, kupitia maumivu ya tumbo au chochote kile. Na kwa hivyo swali langu ni, je, kuna kutafakari ili kupunguza pengo hilo, ili kujua wakati huo, mwili wangu unasema, "Hei, kuna kitu kibaya hapa." Rick: Naam, nikikufuata, unasema kwamba kama tukio litatokea, inaeleweka, unajua? Kitu kitatokea na kutakuwa na aina ya mmenyuko uliochelewa kwake. Nitaiita jambo hasi, unajua, inaeleweka. Baadhi, unajua, unapata habari mbaya, unasikia kitu kuhusu rafiki, mtu anakudhuru au anakuumiza, tamaa hutokea, sawa, ilitokea kweli. Na kisha siku moja au mbili au tatu baadaye, ndipo unaanza kuhisi kweli. Hiyo ndiyo unayosema? Unajaribu kupata zaidi kwa wakati halisi kwa sasa na nukuu inayoeleweka bila kunukuu athari hasi kwa matukio ya mkazo na maumivu? Je, ndivyo ilivyo? Ingeborg: Ndiyo. - Labda watu wengi wangefurahi kwa kuchelewa, lakini hiyo ni sehemu moja. Lakini kuna njia ambazo akili na ubongo ni kinga na wakati mwingine haswa ikiwa ipo, tunachochewa na mambo makubwa sana, ambayo yanatupa muda wa kuelewa yaliyotokea kwa ujumla. Lakini haswa, ninachosikia ni kwamba Kinachoweza kukuhudumia kwa ujumla ni mchakato wa rafiki yangu unaoitwa kuamka, sio kuamka tu. Samuel Bonder alibuni neno hilo, kuamka, ambapo unapata tu mawasiliano zaidi na mwili wako. Na moja ya mambo nitakayoshiriki nawe kutoka Sayansi ya ubongo ambayo imekuwa muhimu sana kwangu ni, unajua, kuna zana kama 10,000 katika ghala la kisaikolojia. Zote ni nzuri. Sayansi imevumbua mbinu chache sana mpya. Swali ni ni ipi kati ya zana 10,000 inayoweza kuwa na msaada sana, sivyo? Moja kati ya zana 10,000 inahusisha kile kinachoitwa interception ambapo unazingatia sana hisia za ndani mwilini mwako ambazo haziegemei upande wowote hadi chanya, kama vile hisia za jumla za kupumua. Kupumua kunatia moyo sana. Huingia ndani na kwa hivyo unahisi hisia za ndani za kusonga kupitia njia ya hewa, hisia za ndani za viungo, kifua chako kikiinuka na kushuka, mabega yako yakiinuka na kushuka, viuno vyako hata vikisonga kwa upole huku kiwiliwili chako kikiyumba juu na chini. Interception huhusisha sehemu ya ubongo inayoitwa insula, mbili kati yake zikiwa ndani ya lobes za muda, na insula ni msingi sana wa kujitambua. Unauliza kwa maana fulani kwa kujitambua zaidi kwa wakati halisi, natumai, zote chanya na hasi. Tulianza na hasi, na mimi pia ninafuatilia Engemorg chanya na wewe, sawa. Kuingiliana, kufanya mazoezi kwa makusudi. Kwa hivyo ukitafakari, ukizingatia hisia za ndani za kupumua, ikiwa uko vizuri na hilo, badala ya hisia za nje kwenye mdomo wa juu au zilizoenea zaidi ukijua tu kwamba unapumua. Ingia kweli kwenye ndani. Na unapofanya hivyo baada ya muda, kujitambua kwako kwa wakati halisi kutakua kweli. Na pia utalindwa sana kwa sababu hapa kuna hila nyingine ndogo ya neva. Wakati insulini inapoanza kufanya kazi zaidi, hufanya kazi kama kivunja mzunguko kwa kile kinachoitwa mtandao wa hali chaguo-msingi kuelekea katikati na nyuma ya ubongo wako, ambao mimi huuita ruminator. Ni mahali tunapoenda tunapotafakari, au ndio kinachofanya kazi. Na kwa kawaida hujaa usindikaji wa kujirejelea, tukichukua mambo kibinafsi, kibinafsi kwa njia hasi. Kwa hivyo tunapofanya mazoezi ya kuingiliana kwa maana ya kuwa mwili kwa ujumla, sisi ni mtu kwa ujumla. Sisi ni mchakato wa mtu, akili-mwili kama mkondo ambao una mshikamano wake baada ya muda katika mto mkubwa wa ukweli. Sisi ni mchakato wa mtu unaotokea huku tukichukua maisha kidogo, bila hisia ndogo ya nafsi, ya kumiliki, na ubinafsishaji wa vitu, sivyo? Na kujipenda na kujitambua na kujitambulisha na hili na lile. Kwa hivyo, nitamalizia hapa, hisia za ndani na ikiwa unataka, woo hoo, ongeza bonasi ya hisia ya joto, hisia pamoja na hisia. Wow, hiyo ni mara mbili nzuri kwako. Ni dawa nzuri ya wasiwasi kwa sababu kuhisi umehakikishiwa kwa sasa kwamba bado tunaendelea, bado tunapumua ni jambo la kutuliza sana. Hisia inayoendelea ya utulivu wako mwenyewe, hii ni muhimu sana kufanya ikiwa uko katika mgogoro na wengine unaowajua, na wanaonekana kuwa wakali sana, jifunze hisia zako za ndani ambazo zitakusaidia kuwa na msingi na kuleta moyo pia ni ishara ya msingi ya usalama kwa sababu katika bendi zetu za wawindaji-wakusanyaji zikijumuishwa, sisi ni nyani wakubwa wenye hofu, tukijumuishwa na kuhisi tumeunganishwa, tukitoka na kutiririka, tukitoka bila kujali wanafanya nini na pia tukiingia ndani. kadri iwezekanavyo kutoka kwa wengine, hiyo pia ni ishara ya msingi ya usalama na hutuliza wasiwasi. Kwa hivyo hapo hapo. Ufahamu wa hisia za ndani za kupumua pamoja na uchangamfu. Ni kama faida tatu, angalau kubwa, za ajabu. Na kisha baada ya muda, inakuwa sifa. Tunahamishwa kutoka hali hadi sifa. Huo ndio mchakato wa kujifunza. Na kisha sifa chanya hukuza hali chanya katika mzunguko mzuri wa kupanda juu, ambao unatufanya tuwe na uwezo zaidi wa kukabiliana na hali chafu maishani. Kadiri tunavyokabili hali chafu maishani, ndivyo ulimwengu unavyozidi kutuangusha na kutupiga mateke kwa nguvu, ndivyo ilivyo muhimu zaidi kukuza mema ndani yetu. Sawa, Ingleberg mzuri, furahiya. (anacheka) Iangalie, ichukue kwa safari. Sawa, kwa hivyo, ukimaliza hapa tu, labda sote tunaweza kuchukua muda tu kutazama baadhi ya wengine hapa kama ninavyofanya hivi sasa, iwe unaona nyuso zangu na za wengine, au unaona tu majina, au unaona picha zao, sio moja kwa moja, tunaweza kujua kwamba tumekuwa tukifanya mazoezi hapa pamoja kwa ajili yetu wenyewe, na pia kwa ajili ya kila mtu mwingine tunayeshiriki naye sayari hii ya thamani. Asante. Na asante, Klage. Asante, Christine Klaghorn kwa kuwa hapa na kuunga mkono hili. Sawa, vizuri. Kwa hivyo nitatuhesabu na tutamaliza mkutano. Ukitaka kuhifadhi gumzo, kwa njia, sasa ni wakati wa kufanya hivyo. Nenda chini kwenye dirisha dogo la ujumbe chini kabisa kwenye upau wa gumzo. Utaona karibu na uso wa tabasamu, nukta mlalo nukta nukta nukta nukta, bofya nukta hizo, ambazo zitakupa chaguo la kuhifadhi gumzo ambalo linajumuisha viungo mbalimbali na pia linajumuisha vitabu nilivyopendekeza na unaweza kuhifadhi gumzo tu kutoka mahali ulipojiunga na mkutano lakini kisha unahifadhi gumzo linaenda mahali fulani kwenye kompyuta yako kwenye Mac yangu linaingia kwenye folda ya hati. Sawa, sawa, nakutakia nguvu njema na joto, au vyovyote utakavyosema, upendo mtulivu, msingi, moyo mkunjufu, usawa na huruma, yote hapo juu. Jihadhari. Ni muhtasari. Asante sana na kwaheri.