Huu ni mfululizo wa kwanza kati ya mfululizo wa blogu zenye sehemu tatu zinazoangalia asili ya migogoro yetu ya sasa na njia ya kuiondoa.
Kutokana na maadili ya jamii yetu, msukosuko wa uharibifu hautakoma hadi tutakaposhambulia chanzo cha tatizo, na hiyo ni kwa sababu ustaarabu wetu umepoteza Mwelekeo wake wa Kiroho. Ili migogoro irudi nyuma, tunahitaji kurejesha Mwelekeo wa Kiroho.
Ninajuaje hilo? Niruhusu nishiriki safari yangu mwenyewe ya mageuko ya kiroho.
Karibu miaka ishirini iliyopita, nilikuwa nikiishi katika hali ambazo watu wengi wangeona kuwa za kutamanika, zikiwa na dalili zote za nje za mafanikio. Hata hivyo, nilihisi kuna kitu kilikosekana. Miaka thelathini katika benki na fedha imeniathiri. Nilikuwa na msongo wa mawazo, hasira, kiburi, na tamaa nyingi. Nilihisi 'tupu' ndani. Nilikuwa nikitafuta 'maana', na nikaanza kutafakari kwa njia ya nidhamu na ya kawaida. Nilisoma vitabu vya kiroho tu. Polepole lakini kwa hakika, njaa yangu ilibadilisha fahamu yangu. Niligundua ni kwa nini nilihisi tupu ndani, na kwa nini ulimwengu wa benki na fedha ulikuwa unaharibu roho sana.
Ni kwa sababu badala ya kuthamini watu na mahusiano binafsi (kama nilivyokuwa nikifanya nikiwa kijana), nilikuwa mfungwa wa mfumo, uliojengwa juu ya uchoyo, ambao ulinifanya nithamini faida, na kuwaona watu (na kila kitu kingine: asili, mtaji) kama vitu tu vya kutumiwa vibaya ili kupata manufaa yangu mwenyewe.
Biashara niliyoiongoza pamoja iliajiri wafanyakazi mia moja katika kilele chake. Kwa bahati mbaya, miongoni mwa watoto wa watu hawa, leo ni watatu tu wanaofanya kazi katika benki au Private Equity. Nadhani wengine wanaangalia mtindo wa maisha wa wazazi wao au wanaona tofauti kati ya kile wazee wao wanasema na kile wanachofanya, na wanaamua "Hapana, sitaki hilo. Sitaki unafiki."’
Kutokana na kuchunguza mila zingine za kiroho, ninatambua kwamba mafundisho ya Vedanta, ya Lao Tzu, ya Buddha, ya Yesu, ya Quran, ni fundisho la kuwa na onyo dhidi ya kuwa na. Kuwa ni kuwa huru kutokana na kuwa na. Jamii inapaswa kutegemea kanuni kwamba maana ya maisha iko katika kiumbe, huku ulimwengu wa kisasa ukitegemea dhana iliyo kinyume, kwamba maana ya maisha iko katika kuwa na.
Tumepoteza mwelekeo kwa sababu kwa miaka mia nne, baada ya kukandamiza uhai. Tumepoteza mwelekeo kwa sababu kuna mgongano wa kimsingi kati ya maadili ya kibinadamu na yale ya jamii ya watumiaji na yale ya vitu vya kimwili. Mradi uchumi unategemea kutafuta faida na ushindani, na unyonyaji wa pande zote unaotokana nao kiotomatiki, hauwezi kulinganishwa na utu wa binadamu.
Satish Kumar, mtawa wa zamani wa Jain, alitoa kauli hii ya kushangaza: "Changamoto ya dharura inayoikabili dunia si kutoa zaidi kwa maskini, bali kuchukua kidogo kutoka kwa maskini." Kwa mtazamo wa kitabia, kama ungekumbuka jambo moja tu kutoka kwa kushiriki kwangu leo, ni nukuu hii.
Satish inamaanisha nini? Wajaini walitoka India zaidi ya miaka 2500 iliyopita. Kwao, kuna sharti la kimaadili la kuishi ndani ya mipaka inayofaa. Mwitikio wao kwa ulaji ni kupunguza kile tunachokiona kuwa hitaji letu. Kwa Wajaini, kuchukua zaidi ya mahitaji muhimu ya mtu kunamaanisha kuwanyima watu wengine na ni wizi; kutumia rasilimali chache kwa kiwango kikubwa kuliko zinavyoweza kujazwa ni kuiba kutoka kwa vizazi vijavyo. Lengo la kweli la kujizuia ni kudumisha usawa mzuri kati ya mahitaji ya kimwili na mahitaji ya kiroho.
Hivi ndivyo Satish Kumar anavyomaanisha. Changamoto ya dharura inayokabili ulimwengu ni kuacha 'kuiba'. Kuishi kwa urahisi ili wengine waweze kuishi. Marehemu Askofu Desmond Tutu alisema jambo lile lile kwa njia tofauti: "Inafika wakati ambapo tunahitaji kuacha kuwatoa watu kutoka mtoni. Tunahitaji kwenda juu ya mto na kujua ni nani aliyewasukuma ndani."‘
Blogu inayofuata inaelezea jinsi mabadiliko ya mawazo katika kundi muhimu la jamii yanavyoweza kusababisha mabadiliko.
Mnamo 2018, Nguyễn Phương Lam alistaafu kama mwanzilishi mwenza na mkuu mwenza wa biashara ya Private Equity ya Capital Group, na Mkurugenzi Mtendaji wa tawi la Capital International la Singapore. Lam anahusika (kama mtetezi, mfadhili, au mshauri) na mashirika mengi ya kiraia ya ndani na mashirika yasiyo ya kiserikali ya kimataifa, ikiwa ni pamoja na Acumen.org, Ashoka.org na Endeavor.org.