Adolescencia: La crisis oculta tras los titulares

Adolescencia, La miniserie de cuatro partes de Netflix, creada por el actor y guionista Stephen Graham, ha suscitado un debate y una reflexión a nivel internacional.

Pero, ¿acaso ese debate aborda todos los temas importantes?

La manósfera, los incels y las plataformas de redes sociales han acaparado los titulares, pero estas son solo manifestaciones del malestar mucho más profundo que la serie explora con tanta maestría.

Para quienes aún no conozcan la serie, Adolescence explora las consecuencias del impactante asesinato de una colegiala a manos de un compañero de clase de 13 años. En cuatro horas de televisión apasionante y conmovedora, seguimos a la policía, los profesores, los padres y los amigos mientras intentan comprender cómo un joven aparentemente amable pudo cometer un crimen tan atroz.

Y sí, sin duda la serie ofrece una poderosa advertencia sobre los espacios y plataformas tóxicas en línea. Aprendemos (al menos, quienes no estamos familiarizados con el tema) cómo se utiliza Instagram para el acoso encubierto, sobre la influencia perniciosa de Andrew Tate y cómo jóvenes que apenas han entrado en la adolescencia utilizan el sexo y las imágenes sexuales como armas.

Pero también vemos a hombres que luchan por relacionarse con sus hijos, a profesores que se esfuerzan por mantener el control de escuelas con escasos recursos y a un psicólogo que se derrumba al intentar conectar con Jamie y comprender su psique. 

En resumen, es complicado, y la cuestión es que un acto tan brutal como el asesinato de un niño por otro merece un análisis más exhaustivo del que los titulares jamás podrían transmitir. 

Entonces, ¿qué podemos aprender?

En primer lugar, esa sociedad tiene dificultades para encontrar un espacio para los chicos que no "encajan" en el modelo tradicional de masculinidad. 

El padre de Jamie, Eddie, lo animó a practicar actividades típicamente masculinas como el deporte, pero luego sintió una profunda vergüenza cuando Jamie demostró ser un futbolista mediocre. Esa vergüenza dejó una huella imborrable en Jamie, quien recuerda con dolor cómo su padre se apartaba avergonzado cada vez que cometía un error en el campo. El mensaje, para Jamie, era claro: su fracaso al no ajustarse al modelo de masculinidad tradicional lo hacía sentir indigno.

Es esta necesidad imperiosa de estatus la que alimenta a personas como Tate. Su atractivo reside en su capacidad para conectar con algo visceral: la sensación de ser comprendidos, necesarios y valorados. 

Al final del tercer episodio, Jamie suplica más tiempo con su psicóloga. Le ruega que le diga que le gusta. Es un grito desesperado que muchos jóvenes, especialmente chicos, de todo el mundo anhelan ser escuchados e incluidos. Debemos brindarles a los jóvenes las herramientas no solo para identificar esta necesidad en sí mismos, sino también para satisfacerla a través de sus propios recursos internos y mediante relaciones sanas con amigos y familiares. 

Un paso fundamental en esta dirección podría darse universalizando el acceso de los jóvenes al desarrollo de la compasión y otras formas de aprendizaje socioemocional, como lo han impulsado, por ejemplo, la Universidad de Emory, Frankie Maratos de la Universidad de Derby, Marcela Matos, Karen Bluth, Kathryn Lovewell y otros. Estos cursos brindan a los jóvenes las herramientas para comprender sus emociones y les proporcionan los recursos necesarios para gestionarlas. 

Pero esto no se puede hacer de forma aislada. Tiene que formar parte de un entorno educativo seguro, acogedor e inclusivo que priorice el desarrollo emocional de los jóvenes. y Sus profesores. La escuela de Jamie es retratada de todo menos como un lugar ideal. Cuando la policía la visita en el segundo episodio, con la esperanza de conocer su carácter y conducta, rápidamente se dan cuenta de que es imposible individualizar su comportamiento o atribuirle una causalidad simplista en un entorno prácticamente salvaje. Los profesores carecen de recursos emocionales y prácticos, y se encuentran al borde de un estallido de violencia o un colapso total. 

Esta representación, aunque ficticia, se basa en algunas realidades difíciles. Sabemos que el estrés, la ansiedad, la depresión y el agotamiento docente están aumentando en todo el mundo. Entre las causas se incluyen la falta de financiación, la creciente carga de trabajo y las clasificaciones y escalafones jerárquicos. A nivel global, necesitamos un cambio radical hacia culturas que valoren y apoyen a quienes ejercen profesiones de cuidado y formación —como la docencia— y que reconozcan que brindarles recursos implica brindarnos recursos a nosotros mismos. 

Esto nos lleva a otra lección de la serie "Adolescencia": la importancia de la comunidad. En el último episodio, al reflexionar sobre su posible culpabilidad en el crimen de Jamie, sus padres hablan de cómo decidieron no impedirle pasar tanto tiempo en el ordenador porque, encerrado en su habitación, creían que estaba "a salvo". En muchos sentidos, las pantallas se han convertido en un refugio tanto para niños como para padres. 

Y no es culpa suya. En las últimas décadas, la urbanización, la falta de financiación y la privatización han provocado la desaparición de espacios verdes y puntos de encuentro comunitarios, así como la reducción de actividades sociales para los jóvenes. Si queremos disminuir el tiempo que los jóvenes pasan en las redes sociales —y deberíamos hacerlo—, entonces debemos crear un espacio alternativo en el mundo real al que puedan acudir con seguridad. Los gobiernos de todo el mundo deberían convertir la revitalización de la comunidad, la conexión y las relaciones en un pilar fundamental de su agenda. 

Nada de esto resta importancia a la necesidad obvia y urgente de hacer frente al poder de las empresas de redes sociales y de personas influyentes como Tate. Los delitos de odio deben ser castigados. El contenido dañino debe ser eliminado. Los algoritmos deben ser reformados. Pero todo esto será mucho más fácil si apagamos el combustible —el odio, la división, el conflicto, la confusión y el aislamiento— que los alimenta.