欢迎各位！我们再稍等片刻，让其他人也加入进来。所以，欢迎大家！早上好！下午好！晚上好！无论您身在何处，这都是一次美好的全球聚会。我叫詹妮弗·纳德尔，是全球关怀联盟的主席，非常高兴各位能来到这里。请在聊天室留言告诉我们您来自哪里。看到来自世界各地的人们加入我们，真是太好了。.
我们非常高兴今天玛格丽特·库伦女士能来和我们分享关于平和心态的练习。我相信你们大多数人都了解玛格丽特女士的卓越工作，但为了那些还不了解她的人，我还是简单介绍一下她。玛格丽特·库伦女士是一位持证婚姻家庭治疗师，也是一位认证的正念减压（MBSR）导师。她是首批获得正念中心认证的十位导师之一。四十多年来，她一直致力于在医疗保健、教育、商业和学术领域推广正念项目。她将正念减压引入了加州圣莫尼卡和核桃溪的癌症互助社区。三十年后，这些社区依然蓬勃发展。2009年，她受邀在斯坦福大学协助开发慈悲心培养培训课程，并在那里培训了来自世界各地的导师。她现在领导着与美国各地大学合作的研究项目，并为各种各样的人群授课，从艾滋病患者到医生再到教师，几乎涵盖了所有领域。她拥有极其丰富的经验。她与人合著了一本关于正念情绪平衡的书，目前正在撰写一本关于心境平和的书，这与今天的主题非常契合。接下来，我将把发言权交给玛格丽特，她将用大约15分钟的时间进行讲解。.
非常感谢Jennifer。Christine，谢谢你帮忙安排这次活动，也感谢所有抽出时间到场的朋友们。本来计划是线上研讨会，但我知道你们当中有不少老师，所以我能理解，能和你们面对面交流，对我来说意义非凡，远胜于对着镜头讲话。所以我真的很感谢到场的各位。Christine设置了一个简短的调查，我想借此了解一下大家的背景。我认识你们中的一些人，但不是所有人。Christine会发起一个调查，答案很简单，是、否或者“大概”，这样我就可以了解一下大家在平衡方面的具体情况。哦，对了，我也可以回答一下。轮到我了。好的，我提交。Christine，我看不到答案，你能看到吗？——当然能看到。我很乐意分享。——好的。 - 看来第一个问题的答案是“是”。接下来是“你练习冥想吗？”这个问题。- 好的。练习过平静心境的人大概各占一半。那么，你对平静心境的概念理解清楚吗？“有点明白”是最高分。- 我喜欢这个答案，太好了，很棒。你知道，我对平静心境真的很感兴趣，但这有点自相矛盾，因为平静心境本身似乎并不令人兴奋。在佛教的四可测度中，平静心境是最不吸引人的。它既不性感，也不令人兴奋。而且它也往往是最模糊的，所以我才把这种答案列为选项之一。所以，这很完美，这基本上反映了你们对平静心境的理解。我想很多人对平静心境的理解也差不多是这样。我的计划是，我大概有50分钟左右的时间，我打算把这些时间大致平均分配到三个方面：谈谈心境平和、练习心境平和，以及和在座的各位进行问答环节。这就是计划。.
关于“心境平和”这个话题，我时间有限。所以我会重点讲解它的定义、它不是什么，以及它与慈悲心的关联，因为慈悲心正是我们聚集于此，加入全球慈悲联盟的原因。我会用幻灯片来做演讲，但我已经精简了一些内容。希望精简得足够好。我们拭目以待。请告诉我屏幕共享功能是否正常。——是的，看起来很棒。玛格丽特，谢谢你。——谢谢。好的，我稍微调整一下我的东西。好的，太好了。.
所以我们先从这个词开始。这个词其实挺有意思的。我们在日常对话中并不常用到它。比如“他不太平静”或者“我需要培养更平静的心态”，听起来有点矫揉造作，有点刻意。在日常对话中，它并不像人们通常说的那样自然而然。这也是“平静”这个词经常被忽视的原因之一。它既不性感，也不令人兴奋，除了对我来说，也许你今天会对它更感兴趣一些。我希望如此。而且，它听起来确实有点，嗯，有点矫揉造作。.
那么，我们来仔细看看。什么是平等心？一般来说，它是一种心理状态或特质。当然，状态和特质之间的唯一区别在于时间。状态是持久的，而状态是短暂的。平等心的特点是不反应过度和清晰的觉察。在佛教中，平等心得到了非常详尽的阐述，而且根据我的研究，我认为它是佛教所有传统中阐述最详尽的。它是四无量心的最后一位。四无量心也被称为天界或神圣居所。我们通常谈论的是前两位，即慈爱、悲悯和随喜。它们依次出现。最后一位是平等心。你知道，前三位，也就是平等心不如前三位那么吸引人的原因之一，是前三位更让人感到愉悦。它们让人感觉良好。甚至连慈悲——我稍后会详细谈谈——虽然它与苦难相关，但也能给人带来愉悦感。因此，我倾向于将平等心，即无量心的力量，视为一种静谧的美德。它存在于所有主要宗教和哲学体系中，例如斯多葛主义。它扮演着一个有趣的角色。我们在这里没有时间深入探讨，但它不仅仅是佛教的一种美德，而是所有传统中都存在的一种美德。.
那么，它是如何发挥作用的呢？平等心有不同的功能。最常见的功能是以公正的态度看待全局。这与我们想到四无量心以及在这种背景下的平等心之间的关系有关。.
那么，培养平等心如何防止慈悲崩溃呢？它拓宽了我们的视野，促进了清晰的洞察力，也避免了伪无力感。我们不再执着于结果，比如"哦，我放弃了。我无能为力，算了。我还是退出吧。" 这正是平等心的关键所在。我无法掌控结果，但我永不放弃。这和放弃截然不同，对吧？它促进了公正，让我们不会划清界限，说"只有我爱的人才能得到我的慈悲”。它无疑增强了我们对痛苦、情绪、感动以及自身和他人痛苦的承受力。此外，它还有助于我们采取善巧的行动。除了放弃，我还能做些什么？我能做些什么？我无法解决达尔富尔的局势，但我能做些什么？
所以在我们一起练习之前，有几点需要提醒。平静并非捷径。我们不能为了逃避或绕过自己的感受而追求平静。我们无法逃避感受。我们也不能强迫自己或他人接受某种视角。比如，你母亲可能会问："你知道有多少孩子在挨饿吗？" 这样做行不通。这根本行不通。你不能把这种想法强加给任何人。我还有一位老师，一位对我影响很大的老师，马歇尔·卢森堡，他常说，在教育之前，我们需要先拥有平静，哦不，是同理心。你知道，在我们进行视角转换和反思之前，我们需要对自己和他人抱有同理心。我认为，同理心先于平静。.
好的。分享就到这里，之后会有提问时间。我们马上开始练习，我建议大家先做一些伸展运动，稍微活动一下身体，在正式开始练习之前，先把这种比较抽象的平静心态抛到脑后。这是一个简短的引导式平静练习。如果你愿意，可以关掉摄像头，但尽量跟上我的节奏。试着找到一个挺直的姿势。对我们很多人来说，现在这个时间不太适合练习。所以，找到一个既能保持挺直又舒适的姿势。然后做几次腹式呼吸，吸气时让整个躯干充满空气，呼气时让躯干完全排空。第三次呼气后，放松呼吸，让它自然流动，闭上眼睛，或者目光柔和地向下，怎么舒服怎么来。现在花几分钟时间，感受一下呼吸在你身体各处最强烈的自然感觉。尽你所能，带着善意、耐心，甚至一丝愉悦的态度去对待游离的思绪。思绪游离是不可避免的，何必抗拒呢？你越少抗拒，它就越不会躁动不安。如果你能将这种呼吸的感觉停留一两个呼吸，试着去觉察呼吸之间的空隙，那自然而然出现的平衡时刻。让这成为你注意力的焦点，感受扩张与收缩、上升与下降、吸气与呼气之间那毫不费力的宽广与自在。.
现在，花点时间，以慈悲而清明的觉知去接纳当下出现的一切。这是正念的一个方面，与内心的平静（或称平等心）有所重叠。.
觉察体验的变迁，思绪的来去，感受和感觉的起伏。反思万物如何生灭，这是它们的本性。喜怒哀乐，人，建筑，愉悦与不悦的经历，政治的更迭，领袖的更迭，国家乃至文明的变迁。在这一切不断变化的事物中，感受你内在的陀螺仪，调整你的轴线，指向你真正的北极星。尝试在心中默念这些话语：事物如其所是。万物皆无常。感受生灭。此刻，我感到安全。觉察这些话语对你当前所关注之事的意义。事物如其所是。万物皆无常。.
现在，回想一下最近一次可能让你感到不快的经历，比如争吵、误会等等。选择一件强度适中、不至于让你难以承受、不是什么大事，而是你能掌控的事情。然后感受一下，当你回忆起这件事时，你的内心和脑海中会涌现出什么情绪。是悲伤、困惑，还是愤怒？现在，我们不妨做个实验，尝试换位思考，看看此刻会发生什么。假设你是一名宇航员，从外太空观察着眼前的景象。你或许会想起美国天文学家卡尔·萨根的名言：我们称之为家园的蓝色星球，是一粒悬浮在阳光中的尘埃，你认识的每个人，所有曾经存在过的人类，都在这里度过了他们的一生。那么，从这个角度——更接近于平静的视角——你看到了什么？你如何看待眼前的状况？记住，不要强加这种视角。如果感到抗拒，就顺其自然，温柔地对待这种情绪，然后放下你的视角。这是一次探索性的实验。回归呼吸，放下反思。.
现在，请花点时间再思考一下，我们的幸福或痛苦有多少是源于我们自身的想法、行为和境遇，而非他人对我们的期望。我们都有爱我们的人，朋友、父母、伴侣、孩子，但归根结底，我们才是自己幸福和福祉的主人。对于我们所爱的人来说，也是如此。爱他人不可避免地会让我们感到无助，尤其是在他们遭受痛苦的时候。无论他们的人生多么幸运，我们所爱的每个人都会经历痛苦的时刻。我们可以爱他们，但最终，他们的幸福和痛苦更多地取决于他们自己的想法、行为和境遇，而非我们对他们的期望。认识到这个现实，但又不放弃任何爱，想想那些正在经历困境的亲人，并体会这句话的含义：“你的幸福和痛苦更多地取决于你的想法、行为和境遇，而非我对你的期望。”
认识到这一点，我将继续祝愿你幸福，并希望你能找到幸福的源泉。我会关心你，但我无法保护你免受痛苦。愿你在结束之际，找到平衡与平和，并扩展这些祝愿。愿我们以慈悲与平静之心面对世间万物。愿我们敞开心扉，感受生命，感受生命的辛酸，感受彼此，从而洞悉最深层的真理，并以智慧回应。愿我们共同的修行利益一切众生，无一例外。.
准备好了就可以睁开眼睛了。请注意，练习时间比我预想的要长一些。我以为我已经把时间控制得更好了，但仍然留出时间回答问题和发表评论。我非常乐意倾听你们的任何反馈或提出任何问题。.
莫妮卡，我先插一句，谢谢你。那真是一次非常美好的练习，我很喜欢你关于平静的讲解，你说平静是万物的中心，而不是那种超脱的、无感觉的状态。我还在思考，人们否认自己感受这件事，究竟扮演着怎样的角色？你谈到了冷漠，但否认在阻碍慈悲心的发展过程中又扮演着怎样的角色呢？
我并不了解关于否认的数据，但我可以根据自己的经验谈谈我的看法。我确实知道，虽然我无法具体引用，但有很多数据表明内省和情商非常重要。所以我认为我们可以自信地推断，而且凭直觉就能说，否认是平静和同情心的敌人，会导致同情心的崩溃。现在有很多关于内省重要性的研究，或者说真正了解身体内部正在发生的事情。身体是我们感受情绪的主要场所。而我们往往正是在这里与自己的感受隔绝开来。否认正是在这里发生的，就像那句经典的格言说的，“达菲先生离他的身体很近，对吧？我就在这里。”否认通常是通过理性化的，对吧？它切断了身体与情绪的联系，而身体才是情绪的源泉。我们可以通过头脑学习一些东西，但大部分还是通过身体。.
所以，我认为否认是一种压抑形式，而且往往是一种习惯。我们有时会把否认当作一种选择，但实际上，否认通常是一种从小就习得的习惯，是后天灌输的。"不，你不能那样想。"或者家人会说，那些感觉是不对的。于是，否认就变成了一种习惯，而不是一种选择。我认为，这种情况往往会付出巨大的代价，损害我们的健康、个人幸福，更不用说我们照顾他人的能力了。.
这引出了一个更广泛的问题：我们所处的文化在多大程度上增强或鼓励了平和与同情心？答案是肯定的。马修·布伦西尔弗的引言以及我对社交媒体的思考，尤其是它对我们平和心态的挑战，引出了另一个有趣的区分：它助长了情绪化的夸张。而情绪化的夸张并不意味着感受更多。这是一种非常有趣、引人入胜且微妙的区分，它揭示了情绪化的夸张反应与真正被内心感动之间的区别。后者通常是一种更平静、更深刻的情感反应。情绪化的夸张反应，或者说，矛盾的是，它反而让我们脱离了自身的感受。我们感受到了，我们体验到了，但它更像是电视上的肥皂剧，我们被虚假的情绪所煽动，处于一种反应过度的状态，而不是与我们内心深处的感受建立联系。我还没完全掌握表达的语言，但最近我一直在思考这个问题。谢谢你的提问。我不知道我的回答是否让你明白。.
不，这完全说得通。这让我想到，你知道，显然，在全球同情联盟，我们感兴趣的是如何在全球范围内提升同情心。这让我想到，我们许多国家在多大程度上都生活在一种戏剧化的氛围中，当然，我们的政治领域也生活在一种戏剧化的氛围中。当然，你知道，这涉及到我们的自我，肾上腺素在为这个系统提供能量。这让我想起了《绿野仙踪》，你知道，那里有巨大的闪光和爆炸，但在这一切背后，只是一个渺小的人，他可能只是感受到了一些像失望或悲伤这样简单却无法忍受的事情，于是，这种肥皂剧就被投射到了我们所有人的生活中。.
没错，谢谢。在我看来，肥皂剧竟然成了抵御脆弱的一种保护机制，这真是奇妙。而脆弱，从我的角度来看，是一种内心平静的感受。它实际上就是一种脆弱。它意味着愿意去体验生活中最温柔的一面，而不去否认、反应过度、沉溺于肥皂剧、情节剧，或者任何以自我为中心的反应。它意味着与隐藏在这一切之下的脆弱同在。实际上，这是一种非常温柔的平静。.
这描述真美。一开始，你说这是整个过程中最不吸引人的部分。但你描述的这种感觉如此细腻动人，在我看来，比所有华丽的同情和慈爱都更美。它如此微妙。.
当然，它们彼此契合。它们的维恩图重叠得非常厉害，而且联系紧密。我们通过将它们一一拆解来找到切入点。正如通往内心平静的途径有很多一样，通往心灵的途径也有很多，通往我们都珍视的这种根本存在维度的途径也有很多，这种维度通过慈悲、爱心、平静以及对他人的福祉的关怀来表达。.