Karibuni nyote na tutawapa muda mfupi zaidi wengine waje. Kwa hivyo, karibuni nyote. Habari za asubuhi. Habari za mchana. Habari za jioni, kulingana na mahali mlipo. Huu ni mkusanyiko mzuri wa kimataifa. Jina langu ni Jennifer Nadel, na mimi ndiye mwenyekiti wa Muungano wa Global Compassion, na ni vizuri sana kuwa nanyi nyote hapa. Tuandikieni ujumbe kwenye gumzo na tujulishe mnatoka wapi. Ni vizuri kuona watu wakijiunga nasi kutoka kote ulimwenguni.
Na tunafurahi sana kwamba Margaret Cullen amejiunga nasi leo kushiriki nasi mazoezi kuhusu usawa. Nina uhakika tu kwamba wengi wenu mnajua kazi ya ajabu ya Margaret lakini kwa wale ambao hawajui nitawaambia tu kidogo kumhusu. Margaret Cullen ni mtaalamu wa ndoa na familia aliyeidhinishwa na mwalimu aliyeidhinishwa wa kupunguza msongo wa mawazo. Alikuwa mmoja wa wakufunzi 10 wa kwanza kuidhinishwa na Kituo cha Uangalifu. Kwa zaidi ya miaka 40, amekuwa akianzisha programu zinazotegemea utambuzi katika huduma ya afya, elimu, biashara, na mazingira ya kitaaluma. Alianzisha upunguzaji wa msongo wa mawazo unaotegemea utambuzi katika jumuiya ya usaidizi wa saratani huko Santa Monica na Walnut Creek, California. Miaka 30 baadaye, bado zinaendelea vizuri. Inastawi. Mnamo 2009, alialikwa kusaidia kukuza mafunzo ya kilimo cha huruma huko Stanford, ambapo aliendelea kuwafunza walimu kutoka kote ulimwenguni. Sasa ameongoza programu za utafiti na vyuo vikuu kote Amerika na kufundisha makundi mengi tofauti ya watu kuanzia wanaume wenye VVU hadi madaktari hadi walimu, taja tu, amewafunza. Ana uzoefu mwingi wa ajabu. Ameandika kitabu kwa ushirikiano kuhusu usawa wa kihisia unaotegemea akili na kwa sasa anaandika kitabu kuhusu usawa, ambacho kinafaa sana kutokana na mada ya leo, na sasa nitamkabidhi Margaret kwa dakika 15 zijazo hivi.
Asante sana, Jennifer. Asante, Christine, kwa msaada wako katika kuanzisha hili na kwa nyote mliotenga muda wa kuwa hapa moja kwa moja. Hii itakuwa webinar, lakini najua baadhi yenu ni walimu na naweza kufahamu kwamba kuungana nanyi na kuwaona baadhi yenu kunaleta tofauti kubwa kwangu badala ya kuzungumza na kamera tu. Kwa hivyo ninawashukuru sana wale mliopo hapa. Na ninataka tu kufanya kura ya maoni ya haraka sana ambayo Christine alituandalia ili nipate kuelewa, ninawajua wachache wenu, lakini si kila mtu, kuhusu historia yenu. Kwa hivyo tutafanya, Christine ataandaa kura ya maoni yenye majibu ya haraka sana, ndiyo, hapana, au kwa namna fulani, ili niweze kupata ufahamu kidogo wa historia yenu haswa kwa usawa. Kwa hivyo hebu, oh, ili niweze kujibu hili pia. Inanijia. Sawa. Na nitawasilisha. Na siwezi kuona majibu, Christine, sivyo? - Hakika naweza. Nimefurahi kushiriki. - Sawa. - Inaonekana kama tuna swali la kwanza, wengi ndio. Na hiyo ndiyo, je, wewe ni mtaalamu wa kutafakari? - Sawa. Umefanya mazoezi ya usawa, ni kama 50/50. Na je, dhana ya usawa iko wazi kwako? Kwa namna fulani ni jibu la juu zaidi. - Ninapenda hilo, kamilifu, sawa, nzuri. Unajua, ninafurahi sana kuhusu usawa na ni kama oksijeni kidogo kwa sababu usawa hauonekani kusisimua haswa. Na ningesema kati ya vipimo vinne katika Ubuddha, Kwa kweli ni ile ya kuvutia kidogo. Sio ya kuvutia sana. Sio ya kusisimua sana. Na pia huwa si dhahiri sana, ndiyo maana naweka aina hiyo ya jibu kama chaguo hapo juu. Kwa hivyo hiyo ni sawa kwamba hiyo ndiyo hasa mahali ambapo nyote mko katika suala la usawa. Nadhani hapo ndipo watu wengi wako karibu na usawa. Kwa hivyo mpango wangu, nina takriban dakika 50 hivi, Na ninapanga kutumia dakika hizo zote na kuzigawanya kwa usawa kati ya kuzungumza kuhusu usawa, kufanya mazoezi ya usawa, na kisha kujadili, Maswali na Majibu, na wale walio hapa. Huo ndio mpango.
Na katika mazungumzo kuhusu usawa, sitakuwa na muda mwingi. Kwa hivyo nitazingatia ni nini, si nini, na haswa jinsi inavyohusiana na huruma, kwa sababu hiyo ndiyo inayotuleta sote hapa katika Muungano wa Huruma ya Dunia. Kwa hivyo nitatumia slaidi kwa hotuba yangu, lakini nilizipepeta. Natumaini nilizipepeta vya kutosha. Tutaona. Na nijulishe ikiwa sehemu hiyo ya skrini inafanya kazi kwa kila mtu. Je, hiyo-- - Ndiyo, inaonekana nzuri. Inaonekana nzuri, Margaret, asante. - Asante. Sawa, nitahamisha vitu vyangu hapa kidogo. Sawa, nzuri.
Kwa hivyo tutaanza na neno hili. Neno hili ambalo kwa kweli ni neno la kuchekesha. Sio neno tunalotumia katika usemi wa kawaida sana. Hakuwa na usawa sana, au ninahitaji kukuza usawa zaidi, linasikika kama la kujipendekeza kidogo, nadhani, la kubuniwa kidogo. Halipendi tu kuteleza ulimi katika mazungumzo ya kawaida. Mojawapo ya sababu nyingi kwa nini usawa umepungua kwa kiasi fulani. Sio wa kuvutia, sio wa kusisimua, isipokuwa kwangu mimi, na labda utafurahi zaidi kuihusu leo. Natumai hivyo. Na ni kidogo, sijui, sauti ya kujipendekeza.
Kwa hivyo hebu tuangalie. Usawa ni nini? Kwa ujumla, ni hali au sifa ya kiakili. Na tofauti pekee, bila shaka, kati ya hali au sifa ni wakati. Biashara ni ya kudumu. Hali ni ya kupita, ya muda. Na ina sifa ya kutofanya kazi na kuona wazi. Na katika Ubuddha ambapo imeelezwa sana na katika utafiti wangu, nadhani ndiyo iliyoelezwa zaidi kati ya mila zote katika Ubuddha. Ni ya mwisho kati ya nne zisizopimika. Pia huitwa makao ya mbinguni au ya kimungu. Na zaidi tunazungumzia mbili za kwanza, ambazo ni wema wa upendo. Na bila shaka ya pili ni huruma. Na ya tatu ni furaha ya huruma. Zinakuja kwa mpangilio. Ya mwisho ni usawa. Na tatu za kwanza, unajua, sehemu ya kwa nini usawa si wa kuvutia kama tatu za kwanza, tatu za kwanza ni za kupendeza. Zinajisikia vizuri. Hata huruma, nitazungumzia hili zaidi, Hata huruma, ingawa inahusiana na mateso, inahisi vizuri. Kwa hivyo kwa sababu hiyo, huwa nafikiria usawa, nguvu ya vitu visivyopimika kama wema mtulivu. Unaweza kupatikana katika dini zote kuu na katika mifumo ya kifalsafa kama vile stoiki. Una jukumu la kuvutia. Hatuna muda wa kuingilia hilo hapa, lakini si wema tu katika Ubuddha. Ni wema katika mila zote.
Kwa hivyo inafanya kazi vipi? Kuna kazi tofauti za usawa. Kazi ya kawaida zaidi ni kuona picha kubwa bila upendeleo. tunachofikiria tunapofikiria vitu vinne visivyopimika na usawa katika muktadha huo.
Kwa hivyo kukuza usawa kunapunguzaje huruma inapoanguka? Naam, inapanua mtazamo wetu. Inakuza kuona wazi. Unajua, inapunguza ufanisi bandia. Hatujaunganishwa na matokeo. Kama, "Loo, nakata tamaa. Siwezi kujizuia kusahau. Ninajiondoa tu kwenye mchezo." Hii ni muhimu sana kwa usawa. Sina udhibiti wa matokeo, lakini sikati tamaa kamwe. Mbinu tofauti sana, ndio? Inakuza upendeleo, kwa hivyo hatuchoki mstari na kusema, "Ni wapendwa wangu pekee wanaopata huruma yangu? Hakika inaongeza uvumilivu wetu wa mateso, hisia, kuguswa, mateso yetu na ya wengine. Na tena, inawezesha hatua za ustadi. Ninaweza kufanya nini badala ya kukata tamaa? Ninaweza kufanya nini? Siwezi kutatua hali huko Darfur. Ninaweza kufanya nini?
Kwa hivyo kabla ya kufanya mazoezi pamoja, maneno machache tu ya tahadhari, kila wakati. Kwa hivyo usawa si njia ya mkato. Hatuwezi kupenda kwenda kwenye usawa ili kuepuka au kufanya njia ya kiroho kuzunguka hisia zetu. Hatuepuki hisia. Hatuwezi kujichukulia mtazamo wenyewe na wengine. Ona tu picha kubwa au mama yako akisema, "Unajua ni watoto wangapi wanaokufa njaa?" Na haifanyi kazi. Hilo halifanyi kazi. Huwezi kumchukulia mtu yeyote hivyo. Pia nampenda mmoja wa walimu wangu, walimu muhimu alikuwa Marshall Rosenberg, ambaye alikuwa akisema, usawa, samahani, huruma kabla ya elimu. Unajua, kabla hatujachukua mtazamo na kufikiria, tunahitaji huruma kwa sisi wenyewe na kwa wengine. Na ningesema huruma kabla ya usawa.
Sawa. Kwa hivyo nitaacha kushiriki hapo, na kutakuwa na wakati wa maswali baada ya hapo. Tutaanza mazoezi moja kwa moja na ningependa kupendekeza kwamba labda ujinyooshe kwanza, labda kutikisa kidogo na kutikisa mbinu hii ya dhana zaidi ya usawa kabla ya kuanza mazoezi, mazoezi mafupi ya usawa. Kwa hivyo ndio, jisikie huru kuzima kamera zako ikiwa unataka, lakini angalia kama unaweza kukaa nami. Angalia kama unaweza kupata mkao ulio wima sasa. Huo ni wakati tofauti wa siku kwa wengi wetu. Kwa hivyo tafuta mkao unaoleta unyoofu na pia faraja. na kuchukua pumzi chache za diaphragmatic, ukiruhusu kiwiliwili kizima kijae na pumzi ya ndani na kutoa pumzi kabisa kwenye kiwiliwili, wakati wa pumzi ya nje. Na baada ya pumzi ya tatu ya nje, ukitoa udhibiti wa pumzi, acha itiririke kiasili, ukiruhusu macho yako kufunga au macho yako yawe laini na ya chini, chochote kinachokufaa zaidi. Chukua dakika chache sasa kufuata hisia za asili za pumzi popote zinapoonekana zaidi mwilini mwako. kadri uwezavyo, ukileta mtazamo wa wema, uvumilivu, hata burudani kwa akili inayotangatanga. Haiepukiki, kwa nini upigane nayo? Na kadiri unavyopigana nayo kidogo, ndivyo itakavyokuwa na msisimko mdogo. Na ikiwa unaweza kukaa na hisia za pumzi mwilini kwa ajili ya pumzi au, angalia kama unaweza kuona nafasi kati ya pumzi, wakati huo wa kujipanga unaotokea peke yake. Na acha hii iwe kitovu cha umakini wako, urahisi wa nafasi kati ya kupanuka na kubana, kati ya kupanda na kuanguka, kuingia na kutoka.
Sasa chukua muda wa kukutana na chochote kinachotokea wakati huu kwa ufahamu mwema na wazi. Huu ni kipengele cha kuzingatia kinachoingiliana na usawa.
Kuona mabadiliko ya uzoefu, mawazo yanayokuja na kwenda, hisia, hisia. Kutafakari jinsi vitu vyote vilivyoumbwa vinavyoibuka na kupita, ni asili yao. Furaha na huzuni, watu, majengo, uzoefu unaopendeza, usiopendeza, utawala wa kisiasa, viongozi huja na kwenda, mataifa, hata ustaarabu. Kuhisi ndani ya gyroscope yako ya ndani katikati ya yote yanayobadilika kila mara, mhimili unaoelekeza kuelekea kaskazini yako ya kweli. Na jaribu kurudia kimya kimya misemo hii. Mambo yako kama yalivyo. Mambo yote hayadumu. Hisia huibuka na kupita. Niko salama katika wakati huu. Kuona athari za shughuli zako za sasa. Mambo yako kama yalivyo. Mambo yote hayadumu.
Sasa, kumbuka mwingiliano wa hivi karibuni ambao huenda ulikukasirisha kwa namna fulani, kutokubaliana, kutoelewana, na kuchagua kitu cha nguvu kidogo hadi wastani, kisichozidi, si kitu kikubwa sana, kitu kinachohisi kinaweza kudhibitiwa. Na uhisi kinachotokea moyoni na akilini mwako unapokumbuka tukio hili. huzuni, labda kuchanganyikiwa, hasira. Sasa hebu tujaribu tu kama jaribio, kuchukua mtazamo, ili kuona kinachowezekana katika wakati huu. Tuseme kwamba wewe ni mwanaanga anayeangalia hali hiyo kutoka angani. Unaweza kukumbuka maneno maarufu ya Carl Sagan, mwanaastronomia wa Marekani, ambaye aliandika kuhusu nukta ya bluu tunayoiita nyumbani, kipande cha vumbi kinachoning'inia kwenye miale ya jua, ambapo kila mtu unayemjua, kila mwanadamu aliyewahi kuwapo, aliishi maisha yake yote. Kwa hivyo kutokana na mtazamo huu, ladha ya usawa zaidi, unaona nini? Hali hii inaonekanaje kwako? Ili kukukumbusha tu, usilete mtazamo huu. Ikiwa kuna upinzani, kaa na hisia na ukabiliane nayo kwa upole na uache tu mtazamo. Ni jaribio la uchunguzi. Kurudi kwenye pumzi, kuachilia tafakari.
Na sasa chukua muda wa kutafakari tena, ukizingatia ni kiasi gani cha furaha au mateso yetu wenyewe ni matokeo ya mawazo na matendo na hali zetu kuliko kile ambacho wengine wanataka kwetu. Sote tuna watu wanaotupenda, marafiki, wazazi, wenzi, watoto, lakini hatimaye tunawajibika kwa furaha na ustawi wetu wenyewe. Hii pia ni kweli kwa wapendwa wetu. Kuwapenda wengine bila shaka hutufungulia hisia za kutokuwa na msaada wakati wapendwa wetu wanapoteseka. Haijalishi maisha yao yana bahati gani, kutakuwa na vipindi vya maumivu kwa kila mtu tunayempenda. Tunaweza kuwapenda, lakini mwishowe, furaha na mateso yao yanategemea zaidi mawazo, matendo, na hali zao kuliko matakwa yetu kwao. Kutambua ukweli huu bila kuacha upendo wowote, kumkumbuka mpendwa anayepitia shida fulani, na kuhisi katika kifungu hiki. furaha na mateso yako yanategemea zaidi mawazo na matendo na hali zako kuliko matakwa yangu kwako.#
Kwa kutambua hili, nitaendelea kukutakia furaha na natumaini kwamba utapata chanzo cha ndani kabisa cha furaha hiyo. Nitakutunza, lakini siwezi kukukinga kutokana na mateso. Naomba upate usawa na amani na kupanua matakwa haya tunapofunga. Naomba tulete huruma na usawa kwa matukio ya ulimwengu huu. Naomba tuweke mioyo na akili zetu wazi kwa maisha, kwa mvuto wa maisha haya, na kwa kila mmoja wetu ili tuweze kuona ukweli wa ndani kabisa unaowezekana na kujibu kwa hekima. Na mazoezi yetu pamoja yawe na manufaa kwa viumbe vyote kila mahali bila ubaguzi.
Na wakati wowote unapokuwa tayari, unaweza kufungua macho yako. Tafuta umakini wako na ufanye mazoezi kwa muda mrefu zaidi kuliko nilivyokusudia. Nilidhani nilikuwa na wakati mzuri zaidi, lakini bado kuna muda wa maswali na maoni, na niko wazi sana na ninavutiwa na majibu yoyote unayotaka kushiriki au maswali ambayo unayo.
Monica, nitaingia tu na kusema asante. Hilo lilikuwa zoezi zuri sana, na nilipenda kila kitu ulichosema kuhusu usawa, kuhusu jinsi ulivyokuwa katikati ya kila kitu, si katika sehemu hiyo ya kutokuwa na hisia. Na pia nilijiuliza kuhusu jukumu la kukataa watu bila kujua wanachohisi. Ulizungumzia kutojali, lakini kukataa kuna jukumu gani katika kuzuia mchakato wa huruma?
Sijui kuhusu data kuhusu kukataa, lakini hakika naweza kuzungumza kutokana na uzoefu wangu mwenyewe. Na kwa kweli najua, siwezi kunukuu mahususi, lakini kuna data nyingi kuhusu umuhimu wa utambuzi wa ndani na akili ya kihisia. Kwa hivyo nadhani tunaweza kufikiria kwa kujiamini na kusema kwa ujasiri kwamba kukataa ni adui wa usawa na huruma na kungesababisha kuanguka kwa huruma. Na kuna utafiti mwingi wa kuvutia sasa kuhusu umuhimu wa utambuzi wa ndani au kujua kweli kinachoendelea mwilini. Na mwili ndio mahali pa msingi ambapo tunahisi hisia zetu. Na hapo ndipo tunapoelekea kutengwa na hisia zetu. Hapo ndipo kukataa hutokea ni nukuu ya kawaida ya, unajua, Bw. Duffy aliishi umbali mfupi kutoka kwa mwili wake, sivyo? Niko hapa. Kukataa mara nyingi hutokea kupitia uelewa, sivyo? Ni kukata mwili, ambao ni hifadhi. Sisi, unajua, tunaweza kujifunza kidogo kupitia akili, lakini zaidi ni kupitia mwili.
Kwa hivyo ndio, mimi hufikiria kukataa kama aina ya kukandamiza. Na mara nyingi ni tabia. Wakati mwingine tunafikiria kukataa kama chaguo wakati kwa kweli kukataa mara nyingi ni tabia ambayo hujifunza kutoka utotoni, ambayo hufundishwa. "Hapana, huhisi hivyo." Au familia inasema hisia hizo si sawa. Kwa hivyo basi kukataa kunakuwa kitu cha kawaida zaidi kuliko chaguo, ambalo, nadhani, mara nyingi hutokea kwa gharama kubwa, unajua, gharama kwa afya zetu, kwa ustawi wetu binafsi, achilia mbali uwezo wetu wa kuwatunza wengine.
Na hilo linaongeza swali pana kuhusu kiwango ambacho utamaduni tunaojikuta ndani yake unakuza au kuhimiza usawa na huruma. Linafanya hivyo. Na tofauti nyingine ya kuvutia iliyotokana na nukuu ya Matthew Brunsilver na mawazo yangu kuhusu mitandao ya kijamii, hasa na changamoto yake, jinsi inavyopinga usawa wetu ni kwamba inaongeza melodrama. Na melodrama haimaanishi kuhisi zaidi. Na hiyo ni aina ya kufurahisha sana, ya kuvutia, na ya hila sana ya kutofautisha tofauti kati ya melodrama, aina ya mmenyuko uliopitiliza, na kiumbe halisi kinachosukumwa na moyo, ambacho mara nyingi huwa kimya zaidi, tunaweza hata kusema mwitikio wa kihisia wa kina, melodrama hiyo ya, nataka kusema nini, kwa kushangaza inatuondoa kwenye hisia zetu. Tunaihisi, tunaipitia, lakini ni kama opera ya televisheni kwenye TV ambapo tunapata aina ya opera ya uwongo na tuko katika hali ya tendaji badala ya kuungana na hisia zetu za ndani zaidi. Sina uhakika kama nina lugha kamili ya kuielewa bado, lakini ni jambo ambalo nalifikiria sana siku hizi. Asante kwa swali. Sijui kama jibu lilikuwa na maana.
Hapana, ilikuwa na maana kabisa, na inanifanya nifikirie, unajua, ni wazi katika Muungano wa Huruma ya Dunia tunavutiwa na jinsi tunavyopunguza huruma kwa kiwango cha kimataifa, na inanifanya nifikirie kuhusu kiwango ambacho mataifa yetu mengi yanafanya kazi katika uwanja wa melodrama na hakika nafasi yetu ya kisiasa inafanya kazi katika uwanja wa melodrama, na bila shaka, unajua, hiyo inahusisha ubinafsi wetu, na tuna adrenaline inayolisha mfumo, na inanifanya nimfikirie Mchawi wa Oz, kwamba, unajua, kuna milipuko hii mikubwa na milipuko, lakini nyuma ya yote ni mtu huyu mdogo tu ambaye anahisi labda kitu rahisi kama kukata tamaa au huzuni ambacho hawawezi kuvumilia, na badala yake tamthilia ya televisheni inaonyeshwa katika maisha yetu yote.
Hasa. Asante. Hivi ndivyo inavyoonekana kwangu, kwamba kwa kushangaza, tamthilia ya televisheni ni kinga dhidi ya udhaifu. Na udhaifu, kwa mtazamo wangu, ni sauti ya hisia ya usawa. Kwa kweli ni dhaifu. Ni nia ya kupata uzoefu wa maisha kwa upole wake bila kuingia katika kukataa, kuitikia, tamthilia za televisheni, melodrama, au aina ya uitikiaji wa ubinafsi wa ubinafsi. Ni kubaki na udhaifu ulio chini ya yote hayo. Kwa kweli ni usawa mpole sana.
Hayo ni maelezo mazuri sana. Na mwanzoni, ulianza mazungumzo yako kwa kusema ilikuwa sehemu isiyo ya kuvutia ya mchakato. Lakini kuna kitu kizuri sana kuhusu unachoelezea ambacho kina uzuri zaidi kwangu kuliko mwangaza wote wa huruma na wema wa upendo. Kitu chenye umbo tofauti sana.
Ndiyo, zote zinaendana, bila shaka. Na michoro yao ya Venn, inaingiliana kama ya kichaa, na ina miunganisho mingi. Na tunazitenganisha kama njia ya kuingia. Kama vile kuna milango hii yote tofauti ya usawa, kuna milango hii yote tofauti ya kuingia moyoni, katika kipimo hiki cha msingi cha kuwa ambacho sote tunakithamini ambacho kinaonyeshwa kupitia huruma, kupitia wema, kupitia usawa, kupitia kusherehekea ustawi wa wengine.